因此，我們能做的就是發(fā)展明智的期盼。這是“婁瓊”的一部分，是修心的一部分。比方說，當我們睡醒時，可以檢視一下：“我們好嗎？我們快樂嗎？我們一切順利嗎？”如果我們一切順利，我們很快樂，我們非常好，我們接著來塑造一個明智的期待：“這不會持久，這種情況過去從來不曾持續(xù)，這會改變。”事實上，我們的快樂會因此而持續(xù)得久一些。而當我們經歷困難時，當我們遭遇問題和令人頭痛的事情時，我們應該想：“這不會持續(xù)。過去我遭遇過許多問題，但我都度過了它們，它們不曾持續(xù)，這次也會一樣?！?/p>

每個人都有這樣的想法，認為眼下我們正在面臨的問題是最大的問題。不是嗎？而且我們以為這些問題將會是我們遇到的最持久的問題，但這不是事實。跟我們目前遇到的問題相比，五年前的問題微不足道；而不出五年，今天的問題又會顯得無足輕重。

我認為充分認知自己的存在是件好事。無論看電影，還是走過這世間每天的生活，能充分認知都是很好的。此刻我們就可以開展出我們正坐在這里的認知。

我們討論了見地，那么禪修呢？禪修的藏文是“貢”，意指習慣于某件事。因此對見地有了初步的了解之后，我們還得去習慣這種了解。我確信你們已經多次聽過這個譬喻。如果我們想去認識某樣東西，譬如酒，那么我們首先就是盡可能多去酒吧；再接下來，你或許想要嘗試不同的酒，便試著調制某種雞尾酒什么的；而最后，也許你嗜酒了。沒有人生來就是酒鬼，你必須去學習，去修煉，然后才能變得離不開酒，沒有它就活不下去。這幾乎像是有關酒的證悟。禪修就是習慣于某件事，這就是我們得去做的。

現在，許許多多大師勸勉我們做止（奢摩他）的修持，我同意，因為止是打基礎。止的修持，是讓我們的心能夠運作并富有彈性。現在我們的心像一塊木頭，堅硬死板，止讓我們的心富有彈性，以便我們可以隨心所欲。

假設你此刻正在生氣，如果我要你停止生氣，你辦不到?；蛘撸绻乙惝斚铝⒖贪l(fā)火，你也辦不到。為什么？因為我們對心沒有控制力，必須等到發(fā)生某些事情，有特定的因緣，才能點燃我們的怒火。我們無法控制心，而止帶給我們那份控制力、那份彈性。

今天討論的主題是修心與八種陷阱——世間八法，那么觀修的方法是什么呢？可以稱之為“動中修行”。我認為這是相當重要的修持，但有時做起來相當困難。為什么？因為一個累犯又來了——我們的期待。如果我們留心省視，會發(fā)現連我們走路的方式都是基于期待。我們采取特定的走路方式，以便可以獲得贊美，不會受到批評，以便得到某種東西，不會失去某種東西，以便可以受到重視，不會被忽略。每一件事——包括我們走路的方式，我們的發(fā)型，我們今早穿的衣服，我們的一切所作所為，都是出于期待，而不是出于無造作的真誠。缺乏真誠時，我們會變得非常軟弱，我們可能成為自己跟別人期待的犧牲品。

講法地點：澳大利亞，金剛持寺

時間：1996年7月