〈禪定〉

修習奢摩他禪修，不必要是為了成佛的緣故。假如你對成佛或涅槃沒興趣，你可以通過修持奢摩他達到一種自然狀態(tài)，不會經常在各種狀況中擺蕩。但多半時候，我們無法控制自己，我們的心總是受到一些事物的吸引或干擾——我們的敵人、我們的愛人、我們的朋友，所有這一切，還有希望、恐懼、嫉妒、驕傲、執(zhí)著、嗔恨。所有這些事物、這些現象，控制了我們的心，而我們無法控制自己?；蛟S我們可以在剎那間控制自己，但我們若是處于極端的情緒當中，我們就會失去控制力。

如我先前所說，放下我們的野心，有點像是佛教徒所講的出離心。你讀過佛陀的故事，佛陀遠離他的宮殿、皇后、兒子、父母，到外面去尋求覺悟。嚴格地從奢摩他的觀點而言，你可以說佛陀是在試著減少他的野心，至少是在試著了解他的目標是什么，他想要達成什么；但同時，他也在試著了解他想要達成的目標其實是徒勞無益的。所以他想辦法放下，想要獲得放下的力量。總之，如果你想成為奢摩他修行者，放下的力量相當重要。

我們修持奢摩他，就能獲得放下的力量，或者我們就能了解到執(zhí)迷、僵固所招致的覆滅。

你們會發(fā)現，這個技巧能夠給予我們一些時間或機會，讓我們松開心結。這就是何以一些偉大的禪修者會說，三摩地這類禪修，是什么也沒做的稀罕時刻。

我們總是在做事、想事，我們總是在忙碌。我們因此讓自己迷失在無數的執(zhí)迷和僵固當中。當我們禪修，什么也不做的時候，所有這些僵固就會被揭露出來。也許對初學者而言，這有點嚇人，但慢慢地，你會獲得某種內在的信心來面對這些。你會發(fā)現，這些僵固會自動減少，而你什么也沒做。一般指導禪修的書籍上說，如同蛇伸展開自己，我們的執(zhí)迷松解開它自己。你會獲得這種技巧。

〈禪定〉

這里有個難題。當我說放下念頭，回到呼吸上，專注于呼吸，你會不自覺地把它解釋為：“噢，仁波切是說，我們要停止這個念頭，回去專注我們的呼吸?！蔽也皇沁@個意思。我不是說你應當停止念頭，我沒有這么說，我說的是專注于呼吸，這是兩回事。當念頭出現，不要停止它，不要增強它，不要鼓勵它，不要勸阻它，什么都不要做。你的工作只是專注于呼吸，就這樣。

了解這個差異很重要。如果我說：“停止這些念頭，然后回到呼吸上?！边@是一回事，但這不是我的意思。當念頭出現，你要做什么？只是回到呼吸上，這是你要做的。停止念頭不是你的工作，也不是這個教授的一部分。念頭會出現，但你要做的只是專注于呼吸，就這樣。

〈禪定〉

彌勒菩薩對奢摩他修持給過很好的忠告。修持奢摩他時，當我們的心受到干擾，我們必須記住對治的方法，就是回去專注呼吸。每當我們受到干擾，都必須有這樣的正念，我們稱此為應用對治法門。但有時我們用得太多，也可能導致昏沉或煩亂。你們了解嗎？假如你太擔心，換句話說，假如你不停地使用對治——對治、對治、對治——幾乎在沒有毒害時也使用對治，事實上這會成為一個問題，成為昏沉和煩亂的起因。