對于儒和賈，明清社會上的一般看法是“儒為名高，賈為厚利”，認為儒、賈追求目標不一。但一些山西商人卻提出了儒賈相通觀，他們認為行賈也可習儒，儒可賈，賈可仕，仕可不失賈業(yè)。儒和賈行業(yè)不同，做人的道理卻一樣。

明代蒲州（永濟）商人王文顯的看法就很有代表性。王文顯說：“經商與做官，盡管道路不同，但做人的道理是一樣的。善于經商之人，雖處財貨之場，卻修有德之行，可謂圖利而不污；善于做官的人，須遵循先哲教導，絕貨利之途，才能以名求成。因而，利以義制，名以清修，各守其業(yè)。蒼天可鑒，照此辦理，子孫必代代昌盛，身安而家裕?！痹谏轿魃倘酥胁环ψx書之人，如明代蒲州（永濟）商人王瑤，就是經商而講信義，做買賣間隙就抓緊讀書。明代蒲州（永濟）商人楊光溥，生而聰穎，有志向，幼讀《周易》，日夜勤學，用心甚苦，以家中負擔重不能專門讀書，只好外出經商，然隨身攜書讀之，并將學習心得和研究成果，著成一書名《日用錄》。蒲州（永濟）人沈邦良，幼讀書，成績很好，后來經了商，南到江浙，西至陜甘，十分成功，但無論走到哪里，隨身都攜帶一本《小學通鑒》，并能背誦如流，遇事常能引經據典。

還有一位明代山西代州商人楊繼美，因在儒學上很有造詣，曾被眾商推為鹽商祭酒。祭酒，是明代國子監(jiān)掌國學諸生訓導政令之官，官階從四品，用今天的話來說，就是中央直屬的國立大學校長。這樣的官職，要求在鹽場居住相當的年代，品格、人才皆出眾，經眾鹽商推舉出任。鹽商祭酒既在同業(yè)中起斡旋、調解作用，又協(xié)助政府推行鹽政，使所征鹽稅得以落實。楊繼美在揚州經營兩淮鹽業(yè)多年，他雖在商界，卻喜與讀書人交往，經常與他們高談闊論，研討經史，還常常贈送這些人銀兩。后來，在這些人當中有不少科舉得中做了官，仍與楊繼美保持書信往來，或一起敘舊。于是，江淮數千里都聽說有一位楊繼美，士人不敢以商賈輕視他。

晉商對業(yè)商又能仕者，同樣認為是很榮光的事。明朝政府為了補充財政收入，有鬻官制度，即按入資多少授予一定的官職。蒲州鹽商展玉泉，經商致富后，便入資數百銀兩，得授河南商丘驛丞。官職雖微，他卻十分得意。臨行，囑托其子道：“我去上任，得閑時可來看你。展家商業(yè)全交付于你，望你好自為之，不要辜負父輩的期望”。展玉泉雖然入資做官走了，但蒲籍同人卻很器重他的為人，并稱贊他既能由商而官，又能官而不失經商世業(yè)。

展玉泉的經商能力在鹽商中是比較出眾的。當展氏由商而官時，他的同鄉(xiāng)、大學士張四維也認為：以展氏之才，出任職位很低的驛丞是大材小用，這一職務讓展氏干是游刃有余。

“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。清末舉人出身自命不凡的劉大鵬就承認，“余于近日在晉接觸周旋了幾個商人，勝余十倍，如所謂魚鹽中有大隱，貨殖內有高賢，信非虛也。自今以后，愈不敢輕視天下人矣?！?