談到品牌的乘法聯(lián)盟，就不得不回答幾個(gè)關(guān)于鉆石與七夕品牌內(nèi)涵的問題。

鉆石是愛情文化的載體，更是西方文化的代表。而屬于東方的“七夕”文化，是否與鉆石——西方愛情文化的代表，一脈相融？商業(yè)文化最終為商業(yè)服務(wù)，那么這兩種不同的形態(tài)可以為商業(yè)服務(wù)么？東方的“七夕”是否有利于西方商業(yè)背景的鉆石文化？

任何事情要順勢而為，鉆石與“七夕”的聯(lián)盟同樣如此。在現(xiàn)代購買鉆石的人群中，多數(shù)人屬于社會精英，他們多受西方文化影響，無論知識、工作，以及生活的方方面面。他們認(rèn)同西方經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而享受著西方的鉆石文化。生活中的很多現(xiàn)象，如：婚姻觀念的變化，消費(fèi)觀、家庭觀變遷，從“因?yàn)閻鄱腋！钡健耙驗(yàn)樾腋６鴲邸钡霓D(zhuǎn)變……

當(dāng)鉆石與“七夕”式的愛情主題聯(lián)系一起的時(shí)候，已經(jīng)不再僅僅局限于鉆石與情人節(jié)的關(guān)系，更成為中國社會精英面對西方文化與東方文化的選擇。在學(xué)習(xí)先進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)、文化中成長的他們，可以接受東方文化么？如果不能，雖然是某種社會文化的悲哀，卻是某種勢，是逆勢而不可為的事實(shí)。那么，真的逆勢如此么？

在鉆石與“七夕”的聯(lián)盟中，是否逆勢，還取決于以下三個(gè)假設(shè)的成立，缺一不可：

第一，中華文化是否不能成為精英文化？

不然。實(shí)事中，雖然我們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)、文化，并構(gòu)成了工作、生活方式的相當(dāng)一部分內(nèi)容。但我們依然不由自主地欣賞儒商；依然會常常贊嘆真正領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的CEO，并不自覺地認(rèn)為具有儒、道底蘊(yùn)的成功者才是成功的更高境界。此外，東、西方文化正在快速融合著，曾有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)言“21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)”，是否真實(shí)并不重要，重要的是，東方文化開始被世界認(rèn)同，伴隨中國市場的崛起，東方文化正在逐步成為精英文化。西方人中的精英、跨國公司的CEO已經(jīng)崇尚東方文化，那么我們東方人呢？

第二，購買鉆石的人，是否不能欣賞中國文化？

不然。雖然我們發(fā)現(xiàn)購買鉆石的人士多數(shù)在西方經(jīng)濟(jì)文化中長大，受其影響。但我們依然看到大多數(shù)的中國人具有多品味的包容性。他們在接受西方生活方式的前提下，不排斥東方式的意境，他們雖然吃牛排、比薩、喝可樂，但他們也習(xí)慣于茶點(diǎn)與其他。此外，西方人已經(jīng)在很久前，便開始了學(xué)習(xí)中國文化的歷程，他們包括普通人，也包括官員、商人……從到中國旅游到學(xué)習(xí)太極，他們不僅熱衷于中國文化……

第三，欣賞中國文化的人是否不會購買鉆石？

不然。中華民族是個(gè)包容性極強(qiáng)的民族。與歐洲發(fā)展史中的“分久必合”不同，在中華民族的發(fā)展歷史中，每隔幾百年會出現(xiàn)一次“合久必分”的民族大融合，從漢唐、南北朝、宋元，到明清。沒有人可以說清炎黃民族的血液中到底什么是正統(tǒng)，沒有人可以說清華夏文化包括了什么、影響了什么……最強(qiáng)盛的時(shí)候往往是最開放、包容的時(shí)候，這是中華文化的根基。在中國，我們有土生土長的儒道，也有外來的佛教、基督……在我們尋常百姓家，會有關(guān)帝的擺位，也會看到佛陀的頭塑，還會發(fā)現(xiàn)虔誠的十字耶穌……這是很少民族能有的兼容性，不是中國人不信仰，而是我們只執(zhí)著于心，而非于形。對待一次次大的民族融合如此，對待不同的信仰、觀念也如此，那么，又何況一顆永恒不變的鉆石呢？

當(dāng)我們回答了上面的三個(gè)問題，關(guān)于是否“逆勢而不可為”的話題也就有了清晰的結(jié)論。但“華人世界最動(dòng)人的七夕愛情故事”與品牌塑造、聯(lián)盟的話題還在繼續(xù)，它是“乘除法”，需要一脈相承，知行為一。在這里，我們只是用“七夕愛情”的品牌拋磚引玉。還是那句話：“仁者見仁、智者見智”。品牌者、思考者，需要我們自己體會、品味。