任何經(jīng)濟(jì)理論都是以一定的條件為前提的。凱恩斯針對(duì)20世紀(jì)30年代世界性的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，提出了有效需求不足的理論。他認(rèn)為，只有增加有效需求，即居民增加消費(fèi)，減少儲(chǔ)蓄，可以使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)增長(zhǎng)。在這種情況下，“節(jié)儉悖論”還是有道理的。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是儲(chǔ)蓄率過(guò)高而消費(fèi)率過(guò)低。因此，正確理解節(jié)儉悖論，有助于提高我們對(duì)高儲(chǔ)蓄可能帶來(lái)的不良后果的認(rèn)識(shí)。居民消費(fèi)需求不足，造成大量商品生產(chǎn)過(guò)剩，企業(yè)開(kāi)工不足，失業(yè)人員增加，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)受到影響。在國(guó)際金融危機(jī)的背景下，為了刺激消費(fèi)擴(kuò)大內(nèi)需，國(guó)家采取了積極的財(cái)政政策，擴(kuò)大“低?！狈秶吞岣摺暗捅！睒?biāo)準(zhǔn)，采取一系列措施鼓勵(lì)大家消費(fèi)，這些措施都是以擴(kuò)大國(guó)民消費(fèi)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。節(jié)儉悖論使許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家接受了反儲(chǔ)蓄的心理狀態(tài)，特別是在經(jīng)濟(jì)滑坡、商家和消費(fèi)者變得悲觀之時(shí)。

明白“節(jié)儉悖論”的內(nèi)涵對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)崇尚節(jié)儉的社會(huì)具有積極的意義，我們應(yīng)該根據(jù)自身的收入水平適當(dāng)消費(fèi)，而不是一味地去節(jié)儉，這樣對(duì)自身、對(duì)社會(huì)都具有積極作用。但是，“節(jié)儉悖論”并不是要求我們選擇一種奢侈的生活方式，我國(guó)是一個(gè)人口眾多的國(guó)家，自然資源尤其是能源非常緊缺，這極有可能成為制約我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，所以理性的選擇是“有選擇的節(jié)儉”，而不是一味的、不分場(chǎng)合的節(jié)儉。因此，我們不僅要讓自己合理增加消費(fèi)，也要大力提倡理性消費(fèi)，理直氣壯地反對(duì)浪費(fèi)。

知識(shí)鏈接

棘輪效應(yīng)

棘輪效應(yīng)又稱制輪作用，是指人的消費(fèi)習(xí)慣形成之后有不可逆性，即易于向上調(diào)整，而難于向下調(diào)整。尤其是在短期內(nèi)消費(fèi)是不可逆的，其習(xí)慣效應(yīng)較大。這種習(xí)慣效應(yīng)，使消費(fèi)取決于相對(duì)收入，即相對(duì)于自己過(guò)去的高峰收入。通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是消費(fèi)者易于隨收入的提高增加消費(fèi)，但不易于隨收入降低而減少消費(fèi)，這種特點(diǎn)被稱為棘輪效應(yīng)。

實(shí)際上棘輪效應(yīng)可以用司馬光一句著名的話來(lái)概括：“由儉入奢易，由奢入儉難?！?/p>

別人的選擇為什么會(huì)成為自己的選擇——消費(fèi)從眾

軼聞趣談

有一則關(guān)于從眾心理的故事：

一個(gè)石油商死后上了天堂，結(jié)果圣彼得說(shuō)：“實(shí)在抱歉，我知道您在世時(shí)行為正派，做了很多善事，但是天堂里已經(jīng)飽和，實(shí)在住不下人了?！边@個(gè)石油商說(shuō)：“不要緊，我有辦法?！彼麑?duì)天堂的大門大喊一聲：“地獄里發(fā)現(xiàn)石油啦！”馬上從大門里跑出一大堆人，要趕到地獄去。圣彼得吃驚地看著這一切，說(shuō)：“現(xiàn)在你可以進(jìn)天堂了?！辈涣鲜蜕陶f(shuō)：“我決定去地獄，這么多人都去了地獄，說(shuō)不定這個(gè)消息是真的呢?！?/p>