在上一回，太上老君突然被指控：他就是天上的幕后黑手，也就是與“須菩提祖師”狼狽為奸的同伙！這自然不是空穴來風，凡事都要講證據，所以我們必須先要詳細地了解這位“太上道祖”散落在書中的蛛絲馬跡，才能一步步地接近真相。

◎ 太上老君在《 西游記 》體系中是否擁有極大的影響力？

在第八十六回中，猴子有這樣一句話：“李老君乃開天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如來是治世之尊，還坐于大鵬之下；孔圣人是儒教之尊，亦僅呼為夫子。”這一番話說得極為透徹，而且具有實效性（ 畢竟如來佛坐在大鵬之下，還是第七十七回的事情 ），它將儒釋道三家并列而論，如來和孔子自然是釋儒兩派的掌門人，由此可知，雖然天庭的政治領袖是玉皇大帝，但道教的實際精神領袖，依然是這位太上道祖！頗有點兒君權和神權分離的味道，又好似清朝皇帝和班禪、達賴的關系，所以在《 西游記 》體系中，太上老君的資歷相當?shù)母?，影響力也是非常大的?/p>

◎ 太上老君對他在現(xiàn)有天庭政權中所擔任的職務是否滿意？

從已知的信息中我們可以了解到，太上老君也屬于“離休老干部”，而且屬于混得不怎么樣的那種，雖然玉帝表面上對這位“太上道祖”還算有禮，但這“禮”實只算得“敬老院禮儀”而已，不但權力被玉帝給架空了，而且天庭內部議事也沒份，偌大一大把年紀卻只在三十三天之上的離恨天的“金丹基地”兜率宮，作為“技術顧問”來發(fā)揮余熱，每年還得累得哼哧哼哧地煉出幾葫蘆金丹來上貢，你說他這余熱燒得辛苦不辛苦吧！以老君此時的狀態(tài)，天庭的活動怕只有九九重陽老人節(jié)和春節(jié)神仙團拜會才有資格參加了，一個好出身、高資歷的“太上道祖”，竟在玉皇大帝的人事體制下，成了一個終日研究化學合成技術的老爐工，在如此懸殊的落差之下，估計老頭兒的心情實在難以“淡泊寧靜”，說不定還是“鬧可鬧，非常鬧”，要想說滿意實在勉強得很。由以上兩點，我們可以看出，這個老頭兒擁有逆反心理實在是再正常不過的一件事情。

◎ 太上老君和“須菩提祖師”會有關系嗎？

關于“須菩提祖師”，我們已經有過論證：他是西天佛國中人，法力高得驚人，雖不知他和如來誰上誰下，但估計最多也只是略輸一小籌的樣子。而太上老君呢？他僅僅只是道教的一個道祖嗎？當然不是，在書中第六回中，有一個相當重要的線索，千萬是不能忽略的！老君曾對觀音介紹過他胳膊上的金鋼琢，有過這樣的一段話道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他。”天??！請大家注意這句話的重要性！這番話可是太上老君面對著西天政權的執(zhí)行秘書——觀音菩薩這樣的重要人物說的！那么什么是“化胡為佛”呢？

所謂“化胡為佛”，其實是根據歷史上一部大有爭議的道教經文《 老子化胡經 》演繹而來的，《 老子化胡經 》的主要內容就是“老子化胡為浮屠”，宣傳說老子去了印度，在那里變成了佛，建立了佛教，并開始對印度人實行教化，這就是所謂的“老子化胡”。當然，從歷史的角度看，這只是道教為了獲得對佛教的優(yōu)勢而編造的故事而已，對此并不需要過細地研究。但鑒于我們是研究《 西游記 》小說的本身，所以都應以一切《 西游記 》文本的范圍為準，既然太上老君說了“化胡為佛”這個出身，而觀音又沒有任何異議的情況表明，在文本的范圍內，此事確為事實。

由此，我們可以確鑿地肯定《 西游記 》中太上老君所具有雙重身份——他是道祖，又與西天佛國有著密切的聯(lián)系，而且在第五回中，當猴子偷丹的時候，太上老君正與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上進行會晤，燃燈古佛是誰？他可是西天的碩德耆宿?。?第一百回宣頌佛號的時候，他老人家排第一 ）！屬于西天高層中的高層，足見太上老君和西天的關系之密切。

如果說燃燈古佛出場次數(shù)太少，且屬于離退休狀態(tài)的話，那么，讓我們看看作為西天佛國的第一行政秘書觀世音菩薩，都和太上老君一起干過些什么事情——《 西游記 》第二十六回“人參果事件”中，觀音菩薩就有過回憶：“當年太上老君曾與我賭勝，他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復得青枝綠葉，與舊相同?！保?太上老君和觀世音竟無聊到烤楊柳枝玩兒的地步，可見交往之頻繁，且老君的爐子火力實在不旺?。?）第三十五回“金銀二角事件”中，老君自供金銀二角乃是“海上菩薩問我借了三次，送他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去也。”（ 兩人且有通仆之誼，難得難得！ ）

看到這里，你要說這兩人沒有些曖昧，誰信?。顩r此，那么身為西天佛國中人，法力高強的“須菩提祖師”要和太上老君有點兒聯(lián)系，那實在是很稀松平常的一件事情。

◎ 如果太上老君是幕后黑手的話，為何還在關鍵時刻背后暗算猴子？

還是在第六回，悟空和二郎神正打得難解難分之時，觀音菩薩轉了個心眼，因為二郎神是她舉薦來降妖的，為了保全臉面，觀音菩薩動了殺機：“菩薩開口對老君說：‘貧僧所舉二郎神如何？果有神通，已把那大圣圍困，只是未得擒拿。我如今助他一功，決拿住他也。’老君道：‘菩薩將甚兵器？怎么助他？’菩薩道：‘我將那凈瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個一跌，教二郎小圣好去拿他。’老君道：‘你這瓶是個磁器，準打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫動手，等我老君助他一功?！?/p>

太上老君這幾句分明是鬼話連篇！觀音菩薩手里的瓶子，你當是兩毛五一個的啤酒瓶??！書中在第四十二回觀音收服紅孩兒時有過描敘，這只瓶子乃是佛門至寶，平時空著做插花藝術，有用的時候，能裝一海之水！大家可以想一想，猴子的鐵棒是一萬三千五百斤，一海之水的重量無可考證，反正猴子是沒有架海的斤兩，但能耍得動鐵棒，就算用力將鐵棒耍起來，一斤當?shù)檬?，也不過一十三萬五千斤而已，而寶瓶能裝大海，能裝一海之水的小寶瓶，它的單位面積所能承受的壓強該有多么巨大，豈是一碰就碎的玩意兒？所以太上老君這番插科打諢的話，其意在阻止菩薩出手。

制止住菩薩之后，太上老君這才掏出了他那只很著名的法寶——那只后來真正叫普天諸神、仙佛兩界極為頭痛的“金鋼琢”，放了個暗青子背后傷人，照著猴子天靈蓋就是一下，把個猢猻打了個站立不穩(wěn)，于是被二郎神和他的狗狗抓了個結實。

“金鋼琢”是一件頂級的至尊法寶，在青牛精的手里，就已經無人可制了，何況在制造者手里呢？難道僅僅是只能把猴子打一個跌這樣簡單？更何況太上老君實在有很多次出手的機會，比如第一次征討猴子時，未請二郎神時，與二郎神剛戰(zhàn)時，打得不分勝敗時，他都可以隨時出手，輕輕松松用“金鋼琢”繳了猴子的械，但這老家伙該出手時不出手，直到旁邊菩薩要出手時才出手——而且只是把猴子砸了個站不穩(wěn)，這不是很蹊蹺的事情嗎？

這個事件表面上看，是太上老君不顧臉面，施暗器傷人，但實際情況卻是：太上老君看菩薩要下殺手，為了保住猴子性命所故意演的一場苦肉計。太上老君其實是在救猴子！

◎ 既然太上老君救了猴子，為什么他還把猴子投入八卦爐中煅燒？

這個舉動依舊是障眼法，列位不可被老君瞞過也！在第六回中，猴子被抓后，立刻就被二郎神等用繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化了。二郎神是捉妖的大行家，他十分明白，只要琵琶骨被穿，大羅神仙也無法施法自救，這猴子就是廢猴一個，就是拆了勾刀鐵鎖，身體也得很長時間才能恢復，這個方法可謂十分保險，也十分有效。但在第七回中，太上老君主動請旨要求火煉猴子，卻是“將大圣解去繩索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦爐中”——這個舉動實在令人費解，老頭兒是不是糊涂了？那么多器械就是解也要解老半天吧，何況也不保險，按照常理來講，直接把猴子推進爐子不就好了？難道老頭兒想貪了這些繩子和勾刀？不至于吧！莫非怕這些物件會臟了他的丹爐嗎？顯然也不可能，燒個四十九天，什么都成灰燼了，所以也是不成立的。

罪犯的琵琶骨如果被穿住，就只能任人宰割，如果去了的話，就很有可能會生出事端??！何況是猴子這樣的恐怖分子，太上老君不至于連點兒常識也不了解吧！那太上老君為什么還要給猴子把穿琵琶骨的器械去掉呢？還有，八卦爐為什么燒不死猴子？難道僅僅只是猴子在有煙無火的巽位藏身，所以才保存了性命嗎？當然不是，太上老君是什么人？他玩的就是乾坎艮震巽離坤兌這套八卦理論??！九宮八卦移位這個簡單的方法他怎么會不知道呢？偌大一個八卦爐，豈容得猴子平安地待上七七四十九天？雖然《 西游記 》是一本神話，但也不能這般鬼扯吧！

那么，難道是猴子善于避火？自然也不是。試想紅孩兒的三昧真火都可以讓悟空幾乎殞命當場，更何況是老君的三昧真火，論年紀論修為，當然是老君的強無數(shù)倍，而且當年八卦爐的殘磚落地，化作的火焰山都能要猴子無計可施，在第五十九回，猴子的耐熱程度，甚至還不如火焰山附近隨便一個小買賣人：“（ 賣糕的小販 ）揭開車兒上衣裹，熱氣騰騰，拿出一塊糕遞與行者。行者托在手中，好似火盆里的灼炭，煤爐內的紅釘。你看他左手倒在右手，右手換在左手，只道：‘熱熱熱！難吃難吃！’那男子笑道：‘怕熱莫來這里，這里是這等熱?！?/p>

似如此模樣，你說一個原子反應的八卦爐燒不死一個猴子，誰信??！再說了，如果只是殺個妖猴，哪里需要這樣麻煩，按第三十三回的說法，只需把太上老君的紫金紅葫蘆或是羊脂玉凈瓶拿將出來，便可將猴子一時三刻化為膿了，根本不需要耗費燃料燒七七四十九天！更何況燒到第四十九日頭上，又有一件蹊蹺事，第七回原文有描寫：“不覺七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，開爐取丹。那大圣雙手捂著眼，正自揉搓流涕，只聽得爐頭聲響，猛睜睛看見光明，他就忍不住將身一縱，跳出丹爐，呼啦一聲，蹬倒八卦爐，往外就走?！?/p>

有沒有搞錯？猴子正在爐子里揉眼睛流鼻涕的時候，太上老君竟不知道爐子里的猴子還是生龍活虎的嗎？要說爐子里的猴子是活的還是死的都算不出，竟然就敢貿然開爐，這太上老君做事情也太糊涂了吧！這是要取丹嗎？這是要放人啊！

由這些事情我們可以知道，太上老君根本不是要殺猴子，他分明是先去了穿猴子琵琶骨的家伙，然后將猴子放在爐中休養(yǎng)，還故意降低了爐火，使整體溫度不至于真的燒死了猴子，而且將沒火的巽位留給了猴子，一直供他恢復了四十九天，然后，再故意將猴子放了出來！

有人會說，老君開爐的時候，不還阻止過猴子嗎？不是還被猴子所傷嗎？請大家注意第七回的原文：“老君趕上抓一把，被他一捽，捽了個倒栽蔥，脫身走了?！?/p>

老君真的阻止了猴子嗎？沒有，他只是趕上去抓了一把，他是自視武功高強抓法無敵嗎？這一抓頂個什么用??？完全沒有用。猴子也并沒有傷到老君，只是把他推了個倒栽蔥——我十分懷疑連這個動作都是太上老君在演戲，也許真實情況可這樣再現(xiàn)：

太上老君見猴子躥了出來，心中不慌，臉上故作驚恐之色，左手疾出，五指成爪，往猴子身上抓去，猴子正在火頭上，一見老君撲來，就勢一掌，往老君的胸前推去，也不知道是這幾日功力大進還是別的什么原因，猴子只覺手掌剛按在老君的胸前，還未待發(fā)力，老君的人已經如斷了線的風箏一樣飛了出去，倒在遠處！既然老頭兒如此不堪，猴子也就不屑再對他下手了，長嘯一聲，闖出兜率宮。此時倒在地上的太上老君冷笑了幾聲，站了起來，他的右手中，一直攥著那只金鋼琢。

這當然只是想象！不過，太上老君是絕對沒有想阻止猴子的，因為阻止猴子，只需要祭起那只可怕的金鋼琢；太上老君也絕對不會有危險，因為還是那只金鋼琢，只要猴子真的敢對他下手，他那琢子一晃，就是十個齊天大圣也立時了賬！更不必說老君身邊那些隨時可以置猴子于死地的法寶了，如他盛丹的葫蘆（ 紫金紅葫蘆 ），盛水的凈瓶（ 羊脂玉凈瓶 ），煉魔的寶劍（ 七星劍 ），扇火的扇子（ 芭蕉扇 ），以及他一根勒袍的帶子（ 幌金繩 ），其中任何一件，都能收拾猴子。事情到這一步，已經再明顯不過：太上老君親自把猴子放了出去，讓它大鬧天宮！

這里還有兩個佐證，多少能從側面更加真實地說明一些問題：我們以為太上老君將猴子所謂的“以文武火鍛煉”，是用高級而厲害的“三昧真火”，不想在第三十九回“一粒金丹天上得”中，老君自己道出了個中真相：“你那猴子……送在我丹爐煉了四十九日，炭也不知費了多少?！?/p>

原來他用的只是炭……

另外，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)了另一個幸存的人證——火焰山的土地。在第六十回“孫行者二調芭蕉扇”的開頭，這位道士打扮的土地道：“是你也認不得我了。此間原無這座山，因大圣五百年前大鬧天宮時……被你蹬倒丹爐，落了幾個磚來，內有余火，到此處化為火焰山。我本是兜率宮守爐的道人，當年被老君怪我失守，降下此間，就做了火焰山土地也?！?/p>

老君自己且擋不住猴子出爐，一個守爐的道士能有什么辦法？叫這個道士來背黑鍋，這明顯是個冤案嘛！老君的目的無非是掩蓋真相，隨便尋個不是，把親見內情的人證遠遠地發(fā)配了……

說到這里，太上老君還是清白的嗎？只怕在實情面前，他也無話可說了，不過這些證據只是零散的真相，好似一顆顆的珠子，現(xiàn)在，我們需要一根線索，把整個真相給穿起來，要知道太上老君和“須菩提祖師”的計劃到底是什么，到底是怎么一步步完成的，請看第八回《 地謀天陰 》。