這些“貧民窟城市”是一種貧富差距極大化的“夾縫城市”。寥寥可數(shù)的中產(chǎn)階級富人區(qū)被淹沒在貧民窟的汪洋大海之中。一方面，大批的農(nóng)村移民將以城市無法消化的速度迅速擁進(jìn)；另一方面，再也負(fù)擔(dān)不起市中心昂貴生活成本的原城市居民則被大量遷出。他們唯一可能的去處就是貧民窟。城市貧民窟事實(shí)上是鄉(xiāng)村城市化和城市鄉(xiāng)村化的雙向變遷所形成的獨(dú)特聚居形態(tài)。德國建筑學(xué)家和城市理論家托馬斯·西韋特（ThomasSieverts）指出：“這種擴(kuò)散的都市生活（他稱之為”夾縫城市“（德語，Zwischemstadt；英語，”in-betweencity“）快速成為21世紀(jì)富裕和貧困國家的決定性景觀。”托馬斯·西韋特：《無城之城：對夾縫城市的解釋》（ThomasSieverts，CitiesWithoutCities：AnInterpretationoftheZwischenstadt），倫敦，2003年，第3頁。轉(zhuǎn)引自《布滿貧民窟的星球》，第11頁。伊恩·耶博阿（IanYeboah）使用的是另一個(gè)術(shù)語城鄉(xiāng)融合區(qū)（desakota，“cityVillage”）。這是一種擁有城市人口密度但沒有傳統(tǒng)城市基建和結(jié)構(gòu)的空間，住在那里的居民擠得像城市人但卻保存了農(nóng)村的生活方式。

戴維斯追溯了貧民窟（slum）一詞的定義：“據(jù)報(bào)導(dǎo)，首次公開出版這一定義的是作家哈代·沃克斯（HardyVaux）1812年的《閃客詞典》（VocabularyoftheFlashLanguage），該書中\(zhòng)'貧民窟\(yùn)'與\'敲詐勒索\'或\'罪惡交易\'是同義詞。然而，到了1830至1840年代霍亂盛行的年月，貧民在貧民窟中生活而非從事交易。卡迪納爾·懷斯曼（CardinalWiseman）因其在關(guān)于城市改革的著作中把\'貧民窟\(yùn)'（低級行為發(fā)生的空間）從一個(gè)街頭俚語變革為一個(gè)被附庸風(fēng)雅的作家們隨意使用的術(shù)語而不時(shí)受到贊揚(yáng)。到19世紀(jì)中葉，貧民窟一詞在法國、美國和印度被確認(rèn)，并被廣泛認(rèn)可為一種國際現(xiàn)象。”《布滿貧民窟的星球》，第24-25頁。

戴維斯指出：“全世界可能有20多萬個(gè)貧民窟，人口規(guī)模從幾百人到上百萬人不等。單是南亞最大的5個(gè)大都市（卡拉奇、孟買、德里、加爾各答和達(dá)卡）就包括將近1.5萬個(gè)確認(rèn)無誤的貧民窟社區(qū)，其人口總數(shù)超過2億。”他還列出了全世界30個(gè)最大貧民窟的居民人數(shù)（2005年的數(shù)據(jù)），如墨西哥市的勒扎爾/凱爾克/伊茲塔（Nezal/Chalco/Izta）（400萬）；加拉加斯的自由區(qū)（Libertador）（220萬）；波哥大的蘇爾/玻利瓦爾市（ElSur/CiudadBolivar）（200萬）；利馬的圣胡安魯力安切（SanJuandeLurigancho）（150萬）和利馬的南錐體區(qū)域（ConoSur）（150萬）等等。

戴維斯還指出，左翼政治的傳統(tǒng)重點(diǎn)－－如鄉(xiāng)村失地農(nóng)民和非正規(guī)經(jīng)濟(jì)部門勞動力的運(yùn)動－－需要轉(zhuǎn)向大多數(shù)貧困人口的社會和地理學(xué)分布。事實(shí)上，近年來最令人振奮的政治斗爭是由大城市中那些被邊緣化的“非正式部門”的勞動者－－從加拉加斯山腳的貧民窟、太子港臭名昭著的“太陽城”（citesoleil）到巴黎種族隔離的郊區(qū)－－所掀起的。最后，他充滿希望地描繪了一幅貧民窟作為蓬勃發(fā)展的抵抗運(yùn)動孵化器的圖景。

總之，《布滿貧民窟的星球》不僅描繪了21世紀(jì)極端擴(kuò)展的城市貧困景觀：從里約熱內(nèi)盧、金沙薩到孟買的貧民窟生活狀況，而且指出了城市貧困的不斷加劇所帶來的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)、社會、政治和環(huán)境后果。戴維斯對世界城市貧民災(zāi)難性困境的這些忠實(shí)描繪不僅是為了喚起憤慨而要引起更多的關(guān)注?！恫紳M貧民窟的星球》一書的出版使得“貧民窟”問題日漸矚目。如《靜音》（Mute）雜志就在《布滿貧民窟的星球》的影響下推出了關(guān)于全球貧民窟的特刊“裸露的城市-全球貧民窟中的斗爭”（NakedCities-StruggleintheGlobalSlums）。Mute，Co.2No.3，August2006(accessed2008-05-29).

2006年6月19日至23日，聯(lián)合國人居署主辦的“第三屆世界城市論壇”在加拿大溫哥華召開。論壇的主題是：“我們的未來－－可持續(xù)的城市?！甭?lián)合國秘書長科菲·安南在論壇邀請辭中指出：“城市是人類一半人口的家園。城市在提供眾多機(jī)遇的同時(shí)，也是人們遭受痛苦的地方。隨著貧民窟和貧困居住區(qū)與廣大舒適安逸的富裕地區(qū)共同存在，我們在城市中經(jīng)?？吹礁蝗伺c窮人之間、得益于城市化發(fā)展的群體與在城市化過程中被邊緣化的群體之間存在的巨大差距。”他在大會致辭中又說：“在當(dāng)今相互依存的世界，機(jī)遇與貧困是休戚相關(guān)的。此屆論壇認(rèn)識到，全球貧困現(xiàn)象的發(fā)生地正在向城市轉(zhuǎn)移，這一進(jìn)程被稱為貧困的城市化。如果照目前的趨勢繼續(xù)發(fā)展，那么在這一時(shí)期的赤貧城市人口數(shù)量也將翻一番達(dá)到20億。要應(yīng)對貧民窟改造和可持續(xù)基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展對資金帶來的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵是需要提高財(cái)力，來實(shí)現(xiàn)《千年宣言》中的貧民窟改造目標(biāo)。要把規(guī)劃作為城市發(fā)展和環(huán)境管理的工具，作為預(yù)防未來貧民窟?展的手段。發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都一致認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展及其與貧困的聯(lián)系是所有城市都將面對的重大挑戰(zhàn)?！?

2007年5月1日，香港鳳凰衛(wèi)視著名主持人梁文道先生在其主持的節(jié)目“開卷八分鐘”中對《布滿貧民窟的星球》一書的推薦則使得貧民窟這一話題進(jìn)入了更多中國人的視野。越來越多的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)者開始關(guān)注貧民窟問題，關(guān)注貧民窟居民的尊嚴(yán)和人權(quán)問題，這正是戴維斯《布滿貧民窟的星球》一書的初衷所在。

純琳是我在四川大學(xué)指導(dǎo)的博士生。2006年，在寫作其博士論文《論V.S.奈保爾的空間書寫》時(shí)接觸到了都市社會學(xué)的理論，并閱讀了邁克·戴維斯的一些相關(guān)著作。以前她也應(yīng)邀參加了一些英漢翻譯，包括我主持翻譯的《文化研究指南》等。因緣際會，在陳恒先生的介紹下開始了戴維斯《布滿貧民窟的星球》一書的翻譯，這是她的第一部獨(dú)立完成的譯著，作為譯界的新人，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度是值得肯定的。

是為序。

王曉路

2008年12月

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