《給歷史把脈》，到底把的是哪門(mén)子脈，又要診治什么問(wèn)題呢？

細(xì)觀(guān)之下，我發(fā)現(xiàn)，作者張程所把的，乃是中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)；所診治的，乃是中國(guó)歷史上的疑難問(wèn)題和公案。

中國(guó)歷史，滿(mǎn)是難點(diǎn)、疑點(diǎn)和懸案、公案，這正是我們的歷史吸引人的主要原因之一。人們?cè)诓栌囡埡?、?shū)場(chǎng)戲臺(tái)上，反復(fù)聽(tīng)著、看著這些故事，卻很少有人仔細(xì)梳理這些故事的來(lái)龍去脈、前因后果。張程的這本書(shū)，就是要探究疑難故事背后的故事，一點(diǎn)點(diǎn)地介紹這些故事的成因、疑難點(diǎn)和爭(zhēng)議所在，并盡可能地陳述不同的觀(guān)點(diǎn)和可能性。

歷史問(wèn)題各不相同：乾隆皇帝是誰(shuí)的兒子？鄭和下西洋帶去了多少珍寶？武則天為什么在陵前立座無(wú)字碑？——這些問(wèn)題是熱點(diǎn)問(wèn)題，談了成百上千年了，現(xiàn)在再談，就是老生常談了。能把它們談好了，很不容易。推陳出新，能從看似平淡的史實(shí)，從后人習(xí)以為常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就更不容易了?！督o歷史把脈之疑難雜案》一書(shū)，就發(fā)現(xiàn)了許多新問(wèn)題，談出了許多新花樣。

“三顧茅廬”告訴我們劉備三顧三請(qǐng)，才把兒子輩的諸葛亮請(qǐng)出山。劉備為什么屈尊三顧茅廬呢，人們通常認(rèn)為是諸葛亮的超常能力打動(dòng)了劉備。而張程的書(shū)，卻考證出真實(shí)的原因是諸葛亮家族通過(guò)聯(lián)姻，和荊州的士人集團(tuán)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。年輕的諸葛亮，恰恰是遠(yuǎn)道而來(lái)的劉備和荊州士人集團(tuán)搞好關(guān)系的關(guān)鍵人物——這是他屈尊去見(jiàn)諸葛亮的最現(xiàn)實(shí)原因。又比如李白和李商隱，分別是盛唐和晚清最杰出的詩(shī)人，都在仕途上坎坷失利，求官不得，暗淡收?qǐng)?。人們往常都?xí)慣了他們的政治失敗，對(duì)知識(shí)分子政壇失利、文壇獲利的辯證關(guān)系津津樂(lè)道。而作者則從中提煉出了“文人不遇”的普遍歷史現(xiàn)象，對(duì)文人為什么不受朝廷待見(jiàn)、除了做官還有沒(méi)有什么其他出路等等問(wèn)題，針針見(jiàn)血，娓娓道來(lái)，認(rèn)為文人就是要做官才能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。

翻開(kāi)張程的書(shū)，發(fā)現(xiàn)到處都冒著類(lèi)似的問(wèn)號(hào)，一個(gè)接著一個(gè)。這些問(wèn)號(hào)在作者的手中，變成了一把把鑰匙，打開(kāi)了一扇扇歷史疑案的大門(mén)。所有的大門(mén)，都通向中國(guó)歷史發(fā)展的本身，最終牽涉歷史的基本問(wèn)題。越往后讀，越感覺(jué)作者不是在講故事，而是在探討中國(guó)歷史的若干基本問(wèn)題。“歷史的精華和發(fā)展的精要部分常常糾葛成若干疑難雜案。某段或者某領(lǐng)域的歷史出現(xiàn)的問(wèn)題，往往凝聚成疑難雜案。它們仿佛就是某段歷史的濃縮?！比珪?shū)的作用，說(shuō)是還原也好，解壓縮也好，層層深入也好，總之，最終能讓我們對(duì)某段歷史或者某個(gè)問(wèn)題有更深的理解。

也許，這就是張程給書(shū)稿取名“把脈”的原因：由問(wèn)題牽引著，把握中國(guó)歷史的脈象。

問(wèn)題意識(shí)，是走入歷史深處的鑰匙！

只有不斷發(fā)問(wèn)，不斷嘗試著解答疑問(wèn)，我們對(duì)歷史的了解才能不斷深入。

和許多真知灼見(jiàn)者一樣，張程并非歷史科班出身，他先后畢業(yè)于北京大學(xué)國(guó)際政治系和外交系，可謂“半道出家”，加入了“新勢(shì)力”寫(xiě)史的熱潮。系統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)教育背景，讓張程的寫(xiě)作帶有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和邏輯推演色彩。他又將它們?nèi)谌肓藥в袕?qiáng)烈人文色彩的歷史領(lǐng)域。

從《三國(guó)大外交》到《奪宮》，從《脆弱的繁華》到《曇花王朝》，他在每本書(shū)中都提出了一個(gè)有意義的疑問(wèn)，并嘗試進(jìn)行解答。在這本《給歷史把脈之疑難雜案》中，張程干脆一股腦兒拋出了一系列有意思的小問(wèn)題，一一做了探索。

問(wèn)題到底有沒(méi)有解釋清楚了，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但是張程的問(wèn)題意識(shí)和勤奮寫(xiě)作，讀者是有目共睹的。

是為序。

二00八年十月二十九日