【舍利子】

“舍”者，離也?！袄印闭?，舍中之主也。

四大五蘊(yùn)，身如客店，主人暫住。主人既離，屋舍倒壞，利子常存。

藥山道：“皮膚脫落盡，唯有一真實(shí)?！庇值溃按笄Ь銐?，這個(gè)不壞?！?/p>

還識(shí)這個(gè)么？獨(dú)超三界外，更不戀娑婆①。

【色不異空】

以心觀境，境上有空，見(jiàn)色便見(jiàn)空，心即是空。

眾生法性只在目前。應(yīng)物顯形，長(zhǎng)者長(zhǎng)形，短者短形。方者方空，圓者圓空，白者白空，黃者黃空，小者小空，大者大空，遠(yuǎn)者遠(yuǎn)空，近者近空。反觀自己，是色，色即是空，應(yīng)現(xiàn)種種相。種種相，即是空幻化。空身即法身，“法身覺(jué)了無(wú)一物，本源自性天真佛”。

寶公道：“有相身中無(wú)相身。”

會(huì)么？雨洗淡紅桃萼嫩，風(fēng)搖淺碧柳絲輕。

【空不異色】

色與空一種，凡夫見(jiàn)兩般。諸佛菩薩，常行平等智，不生分別相。三世諸佛、菩薩亦是空，二十八祖、六代祖師亦是空，四圣②、六凡③亦是空。上至諸佛，下至螻蟻，各各本來(lái)總是空。只為眾生執(zhí)著，不知是空。迷己逐物，隨物流轉(zhuǎn)，不能歸一。機(jī)見(jiàn)不同，有色有空，墮落二見(jiàn)。若人于此，廓徹悟空，平等身心，內(nèi)外無(wú)余，不見(jiàn)空色，不被物轉(zhuǎn)，平等法界，何更有二。

會(huì)么？不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀自在。

【色即是空】

眼是色不能見(jiàn)，只是真空能見(jiàn)。耳是色不能聞，只是真空能聞。鼻是色不能嗅，只是真空能嗅。舌是色不能說(shuō)，只是真空能說(shuō)。身是色不能覺(jué)觸，只是真空能覺(jué)觸。腳是色不能行，只是真空能行。手是色不能行拳，只是真空能行拳。無(wú)眼能見(jiàn)，無(wú)耳能聽(tīng)，無(wú)鼻能嗅，無(wú)舌能談，無(wú)腳能行，無(wú)手能行拳。意根有名無(wú)形，分為八萬(wàn)四千。見(jiàn)聞?dòng)X知，總歸六根，遍身互換，神通妙用。

古云：“通身是，遍身是。”會(huì)得色即是空，空即是色，色空不異，真空妙理。所以道：“色可色，非真色；空可空，非真空?！笨倸w大空、畢竟空、自性空、本性空、空空、不可得空……，二十空①門原不有。

且道到這里，似個(gè)什么？常憶江南三月里，鷓鴣啼處百花新。

【空即是色】

諸佛菩薩，見(jiàn)十方世界，只是一空界，平等無(wú)二。有情、無(wú)情，著相分別，見(jiàn)種種相，隨聲逐色，出胎入胎，不知不覺(jué)。圣賢不見(jiàn)有色有空，內(nèi)外無(wú)分別，常自寂滅相，光明動(dòng)耀，遍周沙界。安色空二字，俱不可得。

會(huì)么？亦無(wú)空，亦無(wú)色，布袋和尚逢拾得。

【受想行識(shí)】

因有眼故，便受其色。因有色故，便受其想。因有想故，便受其行。因有行故，便受其識(shí)。因有識(shí)故，便有六根。因有六根，便有六塵。因有六塵，便有六識(shí)。因有六識(shí)，共成十八界。因有十八界，便有四大、五蘊(yùn)。因有四大、五蘊(yùn)，便起六十二見(jiàn)，便起八萬(wàn)四千差別相。隨聲逐色，流浪生死，終無(wú)止住。若要生死斷、輪回息，但從一根照破，令四大、五蘊(yùn)凈盡，廓然無(wú)我，當(dāng)下空寂，直下承當(dāng)。空劫①以前自己，寂而常照，照而常寂，寂無(wú)所寂，唯見(jiàn)于空，空無(wú)所空，八萬(wàn)四千，塵勞妄想，一時(shí)頓息。此時(shí)，人亦空，法亦空，二相本來(lái)同。

會(huì)么？佛祖位中留不住，夜來(lái)依舊宿蘆花。

【亦復(fù)如是】

既無(wú)我故，萬(wàn)法皆無(wú)，總歸于空，喚做萬(wàn)法歸一，不落第二見(jiàn)。到這里，言語(yǔ)道斷，心行處滅①，動(dòng)念即乖，安排即錯(cuò)。文殊與凈名②，對(duì)談不二。如何是不二？不得動(dòng)著！動(dòng)則三十棒。

會(huì)么？百舌未休枝上語(yǔ)，鳳凰那肯共同棲。

【舍利子】

諸漏已盡，已歸寂滅。求出三界，天地不能拘。迥超法界外，自在更無(wú)憂。名曰“舍利子”。前解釋竟。

【是諸法空相】

從上諸佛，一味談空，只為眾生，直下是空擔(dān)負(fù)不行，起百種方便，種種假名，引導(dǎo)有情、無(wú)情，皆歸空寂。若信未及，但去靜坐，反照照見(jiàn)，五蘊(yùn)實(shí)無(wú)所有，自然人空。既得人空，其法亦空，人法俱空，自然休去歇去。

經(jīng)云：“我身本不有，憎愛(ài)何由生。”到這里，自然放下，無(wú)佛可做，無(wú)生死可斷，無(wú)涅槃可證。圓頓之位，等覺(jué)③、妙覺(jué)④之地。若更有絲毫可證可修，則墮生死界，永劫受沉淪。若能徹底無(wú)依無(wú)倚，直下承當(dāng)空劫，圓陀陀，光爍爍。

會(huì)么？亦無(wú)人，亦無(wú)佛，大千沙界海中漚，一切圣賢如電拂。

【不生不滅】

“不生不滅”者，全談理性。有生有滅，全談事相。此語(yǔ)直言直說(shuō)眾生具足法身。虛空之體，亙古亙今，不曾生、不曾滅，不變、不移，無(wú)去、無(wú)來(lái)，無(wú)舊、無(wú)新，湛然常寂。四大五蘊(yùn)從他虛生虛設(shè)，于自己法身，總無(wú)交涉。和光塵不染，三界獨(dú)尊。此是長(zhǎng)劫虛空不壞之身。經(jīng)云：“云何得長(zhǎng)壽？金剛不壞身?！?/p>

會(huì)么？竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿海水無(wú)痕。