我在“百家講壇”講“三十六計(jì)”的時(shí)候，很多人知道我為“百家講壇”準(zhǔn)備“三十六計(jì)”時(shí)以為是《孫子兵法》，很多人都把《孫子兵法》和三十六計(jì)混為一談，認(rèn)為三十六計(jì)是孫子兵法中的謀略部分。孫子兵法和三十六計(jì)是完全不同的兩本書，相隔了兩千年的時(shí)間。一個(gè)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國的春秋時(shí)期，吳越爭霸，孫武帶著兵法從山東到吳國蘇州，最后見到吳王把自己的兵法拿給吳王，吳王看后說這本書真的這么有效嗎？因?yàn)閷O武說：“得我者得天下，用我者得天下”。吳王不相信，說兵書真的那么靈驗(yàn)嗎？孫武說百試不爽，怎么試都會有效。吳王問：“你能用你的兵書訓(xùn)練任何人成為士兵，都能聽指揮號令英勇作戰(zhàn)嗎？”孫武說沒問題，吳王指著宮女和妃子說她們能變成英勇善戰(zhàn)的士兵嗎？孫武仍說沒問題。吳王派出最喜歡的兩個(gè)妃子和幾十個(gè)宮女分成兩隊(duì)，孫武像模像樣地發(fā)號施令，這些宮女都從來沒有受過軍人方式的訓(xùn)練，沒有人聽孫武的話沒有人理他，吳王呵呵地笑了，想想孫武不過紙上談兵，怎么能統(tǒng)率三軍呢？可是沒想到，孫武突然臉色就變了，說：“來人，把兩個(gè)隊(duì)長推出去斬首！”大家開始以為他是開玩笑，誰敢殺王的妃子呢？但后來聽孫武是認(rèn)真的，吳王說：“這可是我的兩個(gè)愛妃，寡人沒有她們睡覺都不得安生，我已經(jīng)知道將軍的厲害了，把這兩個(gè)人留下我拜你為大將軍?！睂O武不聽，“我要行使我的權(quán)利，來人把這兩個(gè)人推出去斬首?！比缓髮O武說了一句流傳至今的話“將在外君命有所不受”，意思是統(tǒng)兵的將帥在外，國王的命令都可以不聽。于是真的把吳王兩個(gè)愛妃的頭砍掉了，所有宮女都嚇壞了，孫武再揮旗時(shí)宮女沒有不聽的，幾個(gè)小時(shí)就訓(xùn)練成了，孫武把令旗交給吳王說：“你可以檢閱部隊(duì)了?！眳峭跻婚T心思想著兩個(gè)愛妃，說：“算了，算了，我現(xiàn)在知道你統(tǒng)兵的才能了?！眳峭跤魫灹艘欢螘r(shí)間，畢竟國事為大，他想稱霸中國，感覺孫武確實(shí)厲害，拜他為大將軍，在孫武和伍子胥的輔佐下吳王最終成為一代霸主。孫武就是寫《孫子兵法》的人，《孫子兵法》和三十六計(jì)并不能混為一談，這兩本書有很大區(qū)別，是兩個(gè)人寫的，相距兩千多年。雖然都是兵法還是有高下之分的，誰高誰低呢？《孫子兵法》高，三十六計(jì)要低一些。

《孫子兵法》是一部戰(zhàn)爭哲學(xué)是一部軍事哲學(xué)書，在很大層面是從哲學(xué)戰(zhàn)略高度去看待戰(zhàn)爭去解決戰(zhàn)爭中的問題，三十六計(jì)的編纂方式是用中國古典因謀略戰(zhàn)例部分形成的成語構(gòu)成計(jì)謀，更多的不是從哲學(xué)層面來講的，雖然也大量借用了《易經(jīng)》中的一些話，但基本上不是一部戰(zhàn)爭哲學(xué)書，我們對它的準(zhǔn)確評價(jià)是三十六計(jì)是兵法實(shí)用手冊。中國小男孩美國小男孩英格蘭人愛爾蘭人可能都沒有讀過三十六計(jì)，但本能地會去運(yùn)用它。有意識地學(xué)習(xí)三十六計(jì)之后會發(fā)現(xiàn)非常好用，當(dāng)要使用某個(gè)辦法的時(shí)候很容易對位，面對一個(gè)難題不知如何解決，讀一讀三十六計(jì)會茅塞頓開，會找到應(yīng)該運(yùn)用的謀略?！秾O子兵法》不是這樣，如果沒有很深的文學(xué)修養(yǎng)和對文字的領(lǐng)悟，會不知《孫子兵法》所云，有些現(xiàn)在成為常識的話我們了解得很透，如“知己知彼百戰(zhàn)不殆”，即要知道自己有什么實(shí)力又要知道對方有什么手段本事實(shí)力，你才能做到每場戰(zhàn)斗都能打勝。明明懂得這句話，但到了戰(zhàn)場上要想做到知己知彼仍然很困難，你會受到手段和本人心智的限制，不是一個(gè)思考問題非常全面的人，當(dāng)戰(zhàn)爭的信息到達(dá)你的時(shí)候可能考慮不周做不到知己知彼，即使你心思縝密但對對方情況了解不透，也做不到。孫子兵法中的很多思想不是學(xué)到了就能運(yùn)用的，但三十六計(jì)不同，三十六計(jì)是實(shí)用手冊，學(xué)到的可以馬上拿來就運(yùn)用。

《孫子兵法》中有一句“不戰(zhàn)而屈人之兵”，如果在跟對手對陣對抗的時(shí)候，通過不戰(zhàn)的手段就讓對方屈服。有幾個(gè)人懂得這句話是什么意思？有幾個(gè)人懂得這句話是說給誰聽的？國防大學(xué)、軍事科學(xué)院的專家們都講不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭是軍隊(duì)統(tǒng)帥作戰(zhàn)的最高境界，在我看來這個(gè)理解是不正確的，軍人要追求不戰(zhàn)而屈人之兵，要軍人做什么？軍人就要讓自己學(xué)會和達(dá)到對敵人戰(zhàn)而勝之，軍人要考慮怎么打勝仗。誰來考慮不戰(zhàn)而屈人之兵？這是領(lǐng)袖是政治家是帝王的事情。孫武寫這句話不是說給軍隊(duì)聽的，是說給王們聽的，告訴王輕易不要打仗，凡動(dòng)刀動(dòng)兵對一個(gè)國家是有傷害的，勝利者也很慘烈，會有大量人員傷亡，為了勝利會有大量財(cái)富的消失。孫武還提出要慎戰(zhàn)，慎重選擇和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，告訴王們?nèi)绻芡ㄟ^不戰(zhàn)的方式達(dá)到你的目的是上策，這是最好最高的一種境界。我們的某些專家理解成是軍人的最高境界，歷史上似乎有過軍人不戰(zhàn)而屈人之兵的事情。德國侵占挪威的時(shí)候只用了兩個(gè)連的兵力排著隊(duì)吹著軍號，挪威就掛出了白旗，挪威為什么要投降？因?yàn)榈聡呀?jīng)把整個(gè)歐洲握在手里，在這種情況下挪威知道自己根本不是德國的對手，所以當(dāng)?shù)聡抵臉非们么虼蛉サ臅r(shí)候，挪威就得投降了。德國在別的地方充分顯示了戰(zhàn)斗力，挪威只有投降。北平解放似乎不費(fèi)一槍一彈，但事實(shí)是三大戰(zhàn)役打得如火如荼，遼海戰(zhàn)役已經(jīng)結(jié)束，天津已經(jīng)解放，傅作義把握的北京孤掌難鳴，只有投降一條路，不投降只能送死，死了也沒有意義，傅作義部隊(duì)的死仍然不能挽救蔣家王朝。是因?yàn)槠渌麘?zhàn)場的勝利導(dǎo)致這一次不戰(zhàn)而屈人之兵，不能說是整個(gè)戰(zhàn)爭能不戰(zhàn)而屈人之兵。如果共產(chǎn)黨和國民黨剛開始在三年解放戰(zhàn)爭較量的時(shí)候，共產(chǎn)黨告訴國民黨最終要失敗讓他們投降，北平就能和平解放嗎？是通過三年時(shí)間把國民黨軍隊(duì)消滅得差不多的時(shí)候，才出現(xiàn)北平和平解放。軍人千萬不要認(rèn)為軍人的最高境界是不戰(zhàn)而屈人之兵。