聽一個(gè)作者對(duì)我說(shuō)，她的丈夫是一個(gè)普通的日本人，也是一個(gè)很守規(guī)矩的人，平時(shí)的禮貌人情不用說(shuō)，就是在扔垃圾時(shí)也非常仔細(xì)認(rèn)真。在他用紙杯喝完飲料時(shí)，一定要用清水把杯子沖洗干凈后再扔掉。問(wèn)他為什么？他說(shuō)殘留下來(lái)的糖液等會(huì)產(chǎn)生一些腐敗物質(zhì)，這樣會(huì)污染環(huán)境。

聽了這話之后我很驚訝，他對(duì)自然如此細(xì)致入微的關(guān)懷也令我感動(dòng)，原來(lái)日本如此亮麗美好的自然，就來(lái)自這些無(wú)數(shù)充滿關(guān)懷的細(xì)致入微的手。

在我看來(lái)，日本人是對(duì)自然充滿敬愛的情懷的民族，他們?cè)谌粘Ｉ钪杏幸环N對(duì)自然感謝與回饋的情愫。在吃飯前日本人一定要說(shuō)一句感謝，如果你問(wèn)他們?cè)诟兄x誰(shuí)，他們會(huì)說(shuō)，他們自己也不知道。而我說(shuō)那就是在感謝自然，因?yàn)槭亲匀唤o了人們食物與一切，如果硬要說(shuō)他們?cè)诟兄x神，那么日本的神究其根源也是自然，因?yàn)槿毡咀钇毡榈淖诮糖楦?，是一種"草木國(guó)土皆成佛"的自然泛神論。

我曾去過(guò)日本的一家很大的制藥廠，那里有一個(gè)特殊的靈位，是祭奠那些為了做藥物實(shí)驗(yàn)而犧牲的動(dòng)物們而設(shè)立的。人類發(fā)展到現(xiàn)代，就是日本人也不可能完整地保存不殺生的佛教傳統(tǒng)，然而能如此地設(shè)立這樣一個(gè)靈位，說(shuō)明現(xiàn)代的濁流，無(wú)論如何也不能完全沖蝕日本人對(duì)自然的敬畏、感謝與贖罪的心情，他們用那個(gè)特殊的靈位，表達(dá)了對(duì)那些無(wú)奈而有靈的小小生命的默默的歉意。

其實(shí)，自然是一個(gè)有情有靈的生命體，敬畏是會(huì)得到回報(bào)的，山紫水明、天青海碧的環(huán)境，就是自然對(duì)那些一定要用清水把杯子沖洗干凈后再扔掉的日本人的回報(bào)。

本來(lái)，我們中國(guó)人也是敬畏自然的。莊子說(shuō)："天有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)，圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。"他還認(rèn)為，弓箭、鳥網(wǎng)、機(jī)關(guān)的技巧多，上空的鳥就要被攪亂；鉤餌、魚簍、竹簍的技巧多，水底的魚就要被攪亂了，以至上而掩蔽了日月的光明，下而銷毀了山川的精華。而我們現(xiàn)代的中國(guó)人，從什么時(shí)候失卻了這種敬畏呢？在中國(guó)國(guó)內(nèi)的中國(guó)人，如果沒有戴紅袖標(biāo)的老太太追著罰款，別說(shuō)用清水把杯子沖洗干凈后再扔掉，有幾個(gè)人會(huì)把它無(wú)誤地扔到垃圾桶里呢？我們?cè)谌毡镜闹袊?guó)人，能真正做到將垃圾認(rèn)真分類開來(lái)扔出去的人究竟又會(huì)有幾個(gè)呢？

有一個(gè)日本人，終生崇拜中國(guó)詩(shī)人杜甫，退休后終于來(lái)到了他向往已久的成都杜甫草堂。但是他萬(wàn)萬(wàn)沒想到，杜甫詩(shī)中"天河元自白，江浦向來(lái)澄。映物連珠斷，緣空一鏡升"的亮麗景色早已一去不復(fù)返，成都已是世界上污染程度最嚴(yán)重的城市之一，杜甫草堂在濃煙和酸雨中掙扎。他幾乎是"見歧途，泣之而返"，悲痛已極，他和著杜甫表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與離散的悲情詩(shī)作《春望》寫了一首律詩(shī)，以表達(dá)悲哀的情緒。后來(lái)他把那首詩(shī)拿來(lái)讓我?guī)退?，我記得那首?shī)中有兩句是這樣寫的："黑煙連三月，青空值萬(wàn)金。"

在有的人看來(lái)，中國(guó)并不是這位日本人的故鄉(xiāng)，他也不住在中國(guó)，他的悲哀似乎有些不可思議，但我卻深深地理解他，因?yàn)樽匀皇侨祟惞餐哪赣H。

那天我路過(guò)一個(gè)建筑工地，看見了一塊標(biāo)語(yǔ)牌，寫著："在亮麗的自然哭泣之前，伸出來(lái)，我們亮麗的手。"看了這個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌我非常感動(dòng)，中國(guó)人是到了該向日本人學(xué)習(xí)的時(shí)候了，而且要從最微小的事情學(xué)起。