◆一藝不精，誤了終身

在這個(gè)世界上，后天可以得到或?qū)W到的，只有知識(shí)和技藝是真正屬于自己的。權(quán)力和金錢(qián)可以隨時(shí)得到，也可以隨時(shí)失去。而知識(shí)和技藝一旦學(xué)到手，火燒不了，水淹不了，人借不去，賊偷不走，就算是再有權(quán)再有錢(qián)再勢(shì)焰熏天的大人物，也是無(wú)法剝奪的。即使開(kāi)一槍捅一刀，只要知覺(jué)和性命在，知識(shí)和技藝就依然在。從這個(gè)意義上說(shuō)，知識(shí)和技藝是“刀槍不入”的。所以北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》講：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。”阿拉伯諺語(yǔ)也說(shuō)：“技藝是套在手上的金鐲子?！?

俗話常說(shuō)：“藝多不壓身。”又說(shuō)：“藝多不養(yǎng)人?！边@兩句話看似矛盾，實(shí)質(zhì)上卻是很辯證的。一個(gè)人在行有余力的前提下，自然是學(xué)到的技能越多越好。問(wèn)題是，人生的精力和時(shí)間畢竟有限，所以最好能在一藝上專(zhuān)精，力爭(zhēng)學(xué)有所成，甚而獲得大成。如果一個(gè)人在青少年時(shí)期，還覺(jué)得有大把的青春任由揮霍，今天搞搞這，明天學(xué)學(xué)那，后天又去操持另一攤兒，似乎悠閑從容得很呢；然而，“紅顏比春樹(shù)，流年一擲梭”，眨眼間青春就像流水一樣流走了，到頭來(lái)很可能落得個(gè)“這山望見(jiàn)那山高，到了那山?jīng)]柴燒”?！盾髯印ね醢浴酚小爸钦呤厣伲拚呤囟唷敝f(shuō)：“孔子曰：‘知者之知，固以多矣，有以守少，能無(wú)察乎？愚者之知，固以少矣，有以守多，能無(wú)狂乎！’”也就是說(shuō)，聰明的人本來(lái)智慧就多，但仍然去專(zhuān)心致志地做一件事情，那還有搞不通、做不精的嗎？而愚蠢的人本來(lái)智慧就少，卻偏又貪多圖大，四面撒網(wǎng)，到處開(kāi)花，最終還不是落得個(gè)“狗攬八泡屎，泡泡舔不凈”的近乎搞笑、近乎癲狂的狀態(tài)嗎？《淮南子·泰族訓(xùn)》講：“孔子曰：‘小辯破言，小利破義，小藝破道，小見(jiàn)不達(dá)?！逼渲小靶∷嚻频馈币痪湔f(shuō)得多好啊！自古及今，貪求小藝者，必難成大器；況多求小藝，更難成大道。東漢·許慎《說(shuō)文》講過(guò)一種身懷多技的鼫?zhǔn)螅骸包?，五技鼠也。能飛，不能過(guò)屋；能緣，不能窮木；能游，不能渡谷；能穴，不能掩身；能走，不能先人。”鼫?zhǔn)蟊绢I(lǐng)雖多，卻不能立身，可謂樣樣粗通，件件稀松，只給世人留下了“五技而窮”的笑柄。所以俗話說(shuō)：“一藝富，百藝窮?！庇终f(shuō)：“一藝不精，誤了終身?！?

◆好秀才不在襕衫

“秀才”二字，最早出自《管子·小匡篇》：“農(nóng)之子常為農(nóng)，樸野不慝，其秀才之能為士者，則足賴(lài)也?！边@里所說(shuō)的“秀才”，特指“秀異之材”。據(jù)清·梁章鉅《稱(chēng)謂錄》講，秀才最初比進(jìn)士的科第還要高：“唐《登科記》：武德至永徽，每年進(jìn)士或至二十余人，而秀才只一二人?！谟读洹罚藏暸e人有博識(shí)高才，強(qiáng)學(xué)待問(wèn)，無(wú)失俊選者，為秀才；通二經(jīng)以上者，為明經(jīng)；明閑時(shí)務(wù)，精熟一經(jīng)者，為進(jìn)士?！駝t以‘生員’而專(zhuān)稱(chēng)此名矣?！薄斗Q(chēng)謂錄》里還有不少與科舉有關(guān)的詞條，謹(jǐn)摘錄幾則如下：

拔貢（明）《會(huì)典》：十有二歲，各拔其學(xué)之優(yōu)者而貢之，曰拔貢。

舉人《明史·選舉志》：三年大比，以諸生試之直省曰鄉(xiāng)試，中式者為舉人。蓋古稱(chēng)所舉之人為舉人，未嘗定為名目。而稱(chēng)鄉(xiāng)試中式曰舉人，則自明始。

明經(jīng)《大唐新語(yǔ)》：隋煬帝置明經(jīng)、進(jìn)士二科（牧馬按：科舉取仕制度，由隋煬帝首創(chuàng)）。唐因隋制，增置秀才、明法、明字、明算，并前為六科。蓋當(dāng)明以詩(shī)賦取者謂之進(jìn)士，以經(jīng)藝取者謂之明經(jīng)，則明經(jīng)實(shí)與進(jìn)士相等。

進(jìn)士《唐書(shū)·選舉志》：唐制，取士之科，其目有秀才、有明經(jīng)、有俊士、有進(jìn)士。

賜進(jìn)士及第賜進(jìn)士出身賜同進(jìn)士出身《明史·選舉志》：以舉人試之京師，曰會(huì)試。中式者，天子親策于廷，曰廷試，亦曰殿試。分一、二、三甲，以為名第之次。一甲止三人，曰狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第；二甲若干人，賜進(jìn)士出身；三甲若干人，賜同進(jìn)士出身。狀元、榜眼、探花之名，制所定也。而士大夫又通以鄉(xiāng)試第一為解元（牧馬按：解元之解，音jiè，讀如《蘇三起解》之解），會(huì)試第一為會(huì)元，二、三甲第一為傳臚云。

到明代以后，秀才專(zhuān)指書(shū)生以及讀書(shū)人?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第五版，商務(wù)印書(shū)館）：“【秀才】①明清兩代生員的通稱(chēng)。②泛指讀書(shū)人?！庇郑骸啊旧鷨T】明清兩代稱(chēng)通過(guò)最低一級(jí)考試得以在府、縣學(xué)讀書(shū)的人，生員有應(yīng)鄉(xiāng)試的資格。通稱(chēng)秀才?！毙悴磐ㄟ^(guò)鄉(xiāng)試、會(huì)試一步步考上去的，就步入了仕途；沒(méi)有考上去的，有不少人便成了“落魄秀才”。俗話常說(shuō)：“出嫁姑娘哭像笑，落第秀才笑像哭。”又說(shuō)：“秀才落魄，下鄉(xiāng)教學(xué)?！编l(xiāng)下關(guān)于秀才的諺語(yǔ)很多。如：“秀才肚，雜貨鋪”，“秀才不出門(mén)，能知天下事”，“秀才遇見(jiàn)兵，有理說(shuō)不清”，“秀才學(xué)醫(yī)，籠里捉雞”，“秀才造反，十年不成”，“秀才人情紙半張”，以及“秀才不怕襕衫破，就怕肚里沒(méi)有貨”，等等。襕衫，是明清兩代法定的秀才專(zhuān)用“制服”。明·張岱《夜航船·日用部·衣裳》：“襕衫：明朝高皇后見(jiàn)秀才服飾與胥吏同，乃更制儒巾襕衫，令太祖著之。太祖曰：‘此真儒者服也?！祛C天下?！崩显挸Ｕf(shuō)的“好秀才不在襕衫”，意謂有本事不在乎裝扮上，就好像說(shuō)“包子好吃不在褶子上”一樣。在鄉(xiāng)間，秀才的科名雖低，但畢竟是有功名的人。所以俗話常說(shuō)：“秀才保自身，舉人保一村?！庇终f(shuō)：“秀才百畝田，富貴小雙全?！?

〖飲食·健康〗

◆春捂秋凍

諺云：“楊柳發(fā)青，百病俱生?！庇衷疲骸按何媲飪?，不生雜病?！睘槭裁创禾煲?，秋天要凍呢？《禮記·郊特牲》：“春是養(yǎng)生之時(shí)。”養(yǎng)生防病，既要防患于未然，又要有備而無(wú)患?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》：“同日被霜，蔽者不傷?！贝禾祓B(yǎng)生，重在御寒防風(fēng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·生氣通天論》：“風(fēng)者，百病之始也?！庇终f(shuō)：“春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為洞泄?！彼自捯舱f(shuō)：“春風(fēng)入骨?！庇终f(shuō)：“春風(fēng)毒似虎?！边€說(shuō)：“春凍骨頭秋凍肉。”所以說(shuō)：“不怕穿得晚，就怕脫得早?！苯Y(jié)論：“春捂秋凍，老了不落毛病?！?

◆老健春寒秋后熱

俗語(yǔ)“老健春寒秋后熱”，有時(shí)也說(shuō)“老來(lái)精神秋后熱”，指的是老年人的身體強(qiáng)健，就像“倒春寒”（冷）和“秋老虎”（熱）一樣，看上去勢(shì)頭很猛，但維持不了多長(zhǎng)時(shí)間。所以老話又說(shuō)：“半夜殘燈天曉月，老健春寒酒后熱?！薄都t樓夢(mèng)》第五十七回：“俗語(yǔ)說(shuō)，‘老健春寒秋后熱’，倘或老太太一時(shí)有個(gè)好歹，那時(shí)雖也完事，只怕耽誤了時(shí)光，還不得趁心如意呢?！彼巍W陽(yáng)修《與沈待制》亦講：“春寒、秋熱、老健，為此三者，終是不長(zhǎng)久之物也?！彼运自挸Ｕf(shuō)：“老娘好比秋后雨，下了一場(chǎng)短一場(chǎng)。”并說(shuō)：“早把甘脂勤奉養(yǎng)，夕陽(yáng)光景不多時(shí)?！?

至于多大年齡算老？古代的各種典籍說(shuō)法不一。有說(shuō)“老謂五十以上”（邢昺注《論語(yǔ)》），有說(shuō)“過(guò)五十六為老”（胡三省注《資治通鑒》），有說(shuō)“六十者為老”（《唐書(shū)·食貨志》），還有說(shuō)“六十以上為老男，五十以上為老女也”（尹知章注《管子》），但一般認(rèn)為“七十為老”。漢·王逸注《離騷》“老冉冉其將至兮”時(shí)說(shuō)：“七十曰老。”東漢·許慎《說(shuō)文解字》亦講：“老，考也。七十曰老。從人、毛、匕。言須發(fā)皆白也?！薄抖Y記·曲禮上》講得更具體：“人生十年曰幼，學(xué)；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強(qiáng)，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十、九十曰髦，七年曰悼，悼與髦雖有罪不加刑焉；百年曰期頤。大夫七十而致仕。”《禮記》為漢以來(lái)歷代統(tǒng)治者尊奉的“五經(jīng)”之一，故其說(shuō)得到官方認(rèn)可，即七十為老。所謂“大夫七十而致仕”，即規(guī)定官員到七十歲退休。

俗話說(shuō)：“一夜老了茶，一年老了爹?！边€說(shuō)：“娃娃一天一個(gè)樣，老人一天一個(gè)樣?！本拖裥律尥揲L(zhǎng)得快一樣，人到五十歲以后，也開(kāi)始老得快了。據(jù)《禮記·王制》講：“五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖（牧馬按：古時(shí)富貴而年老的男人蓄妾，一為伺候起居，二為伴睡”取暖“。窮人家則是讓四五歲或六七歲的小孫子，跟爺爺誰(shuí)在一個(gè)被窩里，也是為了充當(dāng)”小火爐“的），九十雖得人不暖矣?！闭怯捎谌藢?duì)老的無(wú)奈，佛家才將老與生、病、死并列為人生四大悲苦。唐·張籍有詩(shī)：“老去多悲事，非惟見(jiàn)二毛。眼昏書(shū)字大，耳重覺(jué)聲高?！碧啤ぴ≡趯?xiě)給老友白居易的詩(shī)中無(wú)限感傷地說(shuō)：“垂老相逢漸難別，白頭期限各無(wú)多。”就連雄才大略好大喜功的漢武帝劉徹，面對(duì)衰老也忍不住悲嘆：“歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何！”

（2007年2月4日，即丙戌年臘月十七日，立春）

（花開(kāi)在春天，人學(xué)在少年配圖：昨日花簌簌……）