何以見得呢？大家知道，解剖五臟的生理功能絕大部分一出生就是健全的，比如心肺肝脾的功能，從一出生就可以正常運行，否則這個人就不能存活下去。在人體解剖器官中，唯有腎及相關的性器官成熟比較晚，女子大約14歲，男子大約16歲。因此我們可以肯定，“人生十歲，五臟（藏）始定”，講的是藏象作為一個生理系統(tǒng)的成熟時間，而絕不是解剖生理系統(tǒng)的成熟時間。

那么也就是說，在生命的頭10年（這只是個約數，各人五藏始定年均不同），藏象系統(tǒng)還沒有成熟，其標志有三：后天之精沒有進入藏象，不能對解剖生理產生全面控制，不能對人類精神實施全面控制。在這個階段，兩者基本上是各自獨立存在、獨立動作的，不存在所謂的互根關系。

“（人）百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣”，這里的百歲也不是恰好一百歲的意思，它是個約數，指的是人的天年，即120歲。“神氣”是藏象五神的總稱，它可以代表整個藏象系統(tǒng)。何謂天年？就是先天之精（陽氣）耗散的理論數，也是藏象系統(tǒng)存在的理論數。這段經文的意思是：如果一個人活到了天年之數，此時神氣（先天之精）耗散已盡，藏象系統(tǒng)離我們而去，但此刻，解剖生理系統(tǒng)依然可能單獨繼續(xù)存在，直至最后的消亡。

透過生命的兩端，我們看到了生命存在的真相，人體兩個生理系統(tǒng)完全可以自主存在。此時我們想到了宇宙中的雙子星，天狼星和它的伴星性質完全不同，天狼星是顆普通的恒星，而它的伴星則是顆白矮星。這兩顆星完全是獨立的，可以單獨存在于宇宙空間，當一顆星爆炸消失，并不影響另一顆星的存在。

證據之二、經絡可以離開肢體而存在。在論述藏象組織結構時，我們說經絡是藏象系統(tǒng)的一個組成部分，而且是唯一的輔助部分，因此經絡現(xiàn)象可以代表藏象系統(tǒng)的存在。實驗證實，經絡可以完全脫離形體而存在，并運行正常。

據報道，北京市中醫(yī)院曾做過這樣一個實驗：如果針刺截肢病人的殘端，循經傳感線可以通向已經不存在的肢體，這證明了在離體的截肢中，依然存在經絡現(xiàn)象。

另一項低電阻實驗也證明了這一點：在對18位骨腫瘤患者截肢前后所做的低電阻實驗表明，肢體在離體后24小時中，其低電阻值與正常肢體相同，這證明在離體的肢體中依然存在經絡現(xiàn)象。

這兩個實驗有點嚇人，實驗結果嚴重沖擊著我們的基礎觀念。但作為一個實事求是的研究者，又必須承認現(xiàn)實，然后做出相應合理的解釋。這兩個實驗，至少說明以下三個事實：

第一、在離體的肢體中存在經絡現(xiàn)象，此時肢體的生命已經不存在了，但經絡依然存在，這個事實至少證明了這樣一個結論：經絡并不完全依賴于人類的肉體，也就是說，經絡有獨立于肉體的一面。這個結論完全符合我們的假設。

第二、既然經絡可以不依賴我們的肉體生命而存在，這就證明，經絡本身也是一種活著的生命形式。這反過來證明，在我們人類活著的時候，我們的身體內就已經有兩種生命形式并存，一種是我們的肉體生命形式，一種是經絡所代表的生命形式。

第三、肉體生命的死亡，并不意味著經絡所代表的生命死亡，它可能與我們有完全不同的生命法則，它可能在肉體死亡后還會存在相當長的一段時間。所以目前人類普遍持有的死亡標準、概念，并不符合生命的本質。