聽(tīng)完蒙恬的夸獎(jiǎng)，李斯面色依然嚴(yán)峻。對(duì)李斯來(lái)說(shuō)，把《諫逐客書(shū)》寫(xiě)好并不難，他一不小心就把《諫逐客書(shū)》寫(xiě)成了千古名作。難的是，要讓《諫逐客書(shū)》達(dá)成它的使命——改變嬴政的決定，挽救他的命運(yùn)，也挽救那些外客的命運(yùn)。做不到這一點(diǎn)，《諫逐客書(shū)》就只能是一堆華麗的文字垃圾。李斯才不在乎后世會(huì)有多少人來(lái)讀他的《諫逐客書(shū)》，有多少學(xué)者為他的《諫逐客書(shū)》正義注疏，有多少學(xué)子對(duì)他的《諫逐客書(shū)》逐字解讀。他眼中的讀者只有一個(gè)——嬴政！

所謂功夫在詩(shī)外。別看李斯寫(xiě)《諫逐客書(shū)》之時(shí)，援筆立就，一氣呵成，但他在文本之外下的功夫，蒙恬卻并不能知道。也許，在李斯預(yù)感到宗室將對(duì)外客不利之時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始構(gòu)思這篇文章了。當(dāng)他像布盧姆一樣，在咸陽(yáng)街頭躊躇徘徊時(shí)，腦海里盤(pán)旋的還是這篇文章；在放逐的路上，他也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)這篇文章的醞釀。用如此長(zhǎng)時(shí)間來(lái)構(gòu)思，李斯顯然不是在斟酌詞句，而是別有考慮。

首先，他要摸準(zhǔn)嬴政的想法，站在嬴政的角度考慮問(wèn)題，分析他的處境，判斷他的立場(chǎng)，然后對(duì)癥下藥，務(wù)求斯人不言，言必有中?！吨G逐客書(shū)》不出則已，一出便要正中嬴政的下懷，而不是下陰。

其次，同樣重要的是，李斯要確立自己的寫(xiě)作姿態(tài)，給自己定位。在他面前有兩個(gè)失敗的先例，足以令他汲取教訓(xùn)。說(shuō)起來(lái)，這兩個(gè)失敗先例的主人公，還都和李斯有些淵源：一是同為楚人的屈原，一是他的師兄韓非。

屈原見(jiàn)逐，作《離騷》；韓非不用，寫(xiě)《孤憤》。雖說(shuō)屈原是怨而哀，韓非是怨而憤，但終究都是在怨。李斯也是有資格怨的，他無(wú)辜遭到驅(qū)逐，的確是受了委屈，而且委屈還不小。屈原是貴族，可以怨而哀；韓非是公子，可以怨而憤；李斯身份雖不比這兩人，但至少也可以怨而悲嘛。而如果照這個(gè)定位寫(xiě)下去，我們不難想見(jiàn)，《諫逐客書(shū)》就將是另外一副面目：我李斯是怎樣的勞苦功高，和大王共度過(guò)多少君臣和睦的甜蜜時(shí)光，如今受到宗室的陷害，命運(yùn)如何的不公，北風(fēng)那個(gè)吹，雪花那個(gè)飄，放逐的路上多少辛酸，同行的外客多么凄慘，再加入幾個(gè)老人和小孩的行狀特寫(xiě)……諸如此類(lèi)，這般等等。

沒(méi)有人說(shuō)這樣寫(xiě)不行，但從屈原和韓非的遭遇可以看出，哀怨的姿態(tài)并不能解決問(wèn)題。通常來(lái)說(shuō)，怨婦甚至比潑婦更加可怕。潑婦是不會(huì)講理，怨婦是不肯講理。沒(méi)有人愿意做出怨氣的筒，更別說(shuō)是高高在上的君王了。再者，嬴政并非普通的君王，他能干出囊撲兩弟、囚禁母后這樣的事來(lái)，顯見(jiàn)絕非可以動(dòng)之以情之人。對(duì)付嬴政，必須曉之以理。于是我們看到，在《諫逐客書(shū)》里，李斯跳出了個(gè)人情緒的小格局，也跳出了圍觀他寫(xiě)字的外客們集體營(yíng)造的悲傷氣場(chǎng)，始終保持著冷靜和克制，站在旁觀公允的角度書(shū)寫(xiě)諫議，只字不提個(gè)人的冤屈、外客的凄涼。在他的文章里，只有血，沒(méi)有淚。