古人說(shuō)：“圣人南面而聽(tīng)天下”，為什么說(shuō)是“聽(tīng)”天下而沒(méi)有說(shuō)“看”天下？就是因?yàn)椤奥?tīng)”是全面的，而“看”是不全面的。眼睛看得不全面，總有看不到的地方；耳朵聽(tīng)的功能卻是不受方位界限的。人們就此總結(jié)：眼觀(guān)六路，耳聽(tīng)八方。說(shuō)明了聽(tīng)的比看的要廣泛。

三國(guó)時(shí)期的思想家、文學(xué)家劉劭，在其《人物志》中撰曰：“夫容之動(dòng)作，發(fā)乎心氣；心氣之征，則聲變是也。夫氣合成聲，聲應(yīng)律呂：有和平之聲，有清暢之聲，有回衍之聲。夫聲暢于氣，則實(shí)存貌色；故誠(chéng)仁必有溫柔之色，誠(chéng)勇必有矜奮之色，誠(chéng)智必有明達(dá)之色?！敝饕馑际?，聲音的變化，集中表現(xiàn)于人的相貌表情之中。

《史記 樂(lè)書(shū)》云：“音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神?！闭?yàn)樗茏屓藙?dòng)蕩血脈、調(diào)振精神，并且常常能使人開(kāi)解心意。這就是有的人一聽(tīng)到某種聲音就會(huì)產(chǎn)生流連歡喜的原因所在。中醫(yī)里有用音來(lái)治病的方法，可惜時(shí)下已近于失傳，只剩下現(xiàn)在所謂的音樂(lè)療法了。

《難經(jīng)》云“聞而知之謂之圣”，說(shuō)的就是聽(tīng)音知病的境界！五音中，宮音出問(wèn)題者，則相應(yīng)的脾胃一定會(huì)出現(xiàn)病況；脾氣不好、性情躁烈者，則角音一定有問(wèn)題，相對(duì)應(yīng)的肝膽也一定會(huì)出問(wèn)題，這是不容置疑的。所以，古代的上醫(yī)聽(tīng)患者的聲音，就知其病況?？墒乾F(xiàn)在，極少有人能夠真正聽(tīng)懂五音了，非?？上?！