方新終于低頭，這也是他第一次在學(xué)生面前低頭，但是作為一名學(xué)者，他是很樂(lè)意向?qū)W術(shù)低頭的，特別是屬于他研究范圍他卻未曾涉獵的學(xué)術(shù)。他淡淡地道：“噢，看來(lái)我對(duì)這方面確實(shí)一無(wú)所知，有時(shí)間一起吃個(gè)便飯嗎？你能告訴我有關(guān)紫麒麟的事嗎？它是一種什么狗呢？也是藏獒的一屬？據(jù)我所知，藏獒里沒(méi)有紫色的?！?/p>

卓木強(qiáng)巴咧嘴笑道：“謝謝教授的邀請(qǐng)，我們走吧?！?/p>

于是，在席間，卓木強(qiáng)巴向方新教授講述起有關(guān)紫麒麟的故事，他淡淡地從教義說(shuō)起：“早期藏民，愚化未開(kāi)，習(xí)性蠻荒，好武力，歷來(lái)多紛爭(zhēng)，割據(jù)戰(zhàn)斗不斷，直至觀世音菩薩現(xiàn)身降世，以教義點(diǎn)化先民，公元629年，三十三世贊普繼位，迅速集權(quán)中央，掃清八合，遵奉教義，以佛為尊，善化大民……”

方新教授打斷道：“等等，你說(shuō)的我都明白，三十三世贊普就是藏法王松贊干布，吐蕃王朝建立，統(tǒng)一割據(jù)藏區(qū)，以佛教引導(dǎo)藏民向善，但是，這和你要說(shuō)的紫麒麟有什么關(guān)系？”

卓木強(qiáng)巴道：“不不，我不是想說(shuō)西藏的歷史，我是在說(shuō)一部經(jīng)文，我只是把經(jīng)文翻譯成現(xiàn)代文字說(shuō)出來(lái)，而紫麒麟的故事，也是記載在這經(jīng)文之上的。”

方新點(diǎn)點(diǎn)頭，默許了。

卓木強(qiáng)巴這才又道：“歷史上的公元641年，藏區(qū)發(fā)生了一件驚天動(dòng)地的事情，尼泊爾尺尊公主入藏，帶來(lái)了釋迦牟尼八歲等身金像。后來(lái)，大唐文成公主入藏，帶來(lái)佛教最負(fù)盛名的釋迦牟尼十二歲等身金像。藏王松贊干布開(kāi)始遵奉佛法，從此藏地佛教開(kāi)始新的發(fā)展……”卓木強(qiáng)巴似乎對(duì)翻譯還不是很熟悉，每說(shuō)上一段都要停下來(lái)想一想。

方新教授有些急迫，又一次打斷道：“你不用說(shuō)譯文，你把經(jīng)文的原文說(shuō)出來(lái)就可以了，我聽(tīng)得懂古藏語(yǔ)和伏地藏語(yǔ)。我對(duì)藏教的紅、花、白、黃、伏地等幾大教系都有過(guò)研究?！?/p>

卓木強(qiáng)巴面色一喜，道：“原來(lái)教授曾研究過(guò)藏教，那我直說(shuō)好了?！彼_(kāi)始用流利的藏語(yǔ)訴說(shuō)起來(lái)，“一時(shí)，如開(kāi)啟帝釋宮門(mén)如是高樓廣門(mén)，從中取出隨欲能生圓滿四部妙果，即法、財(cái)、欲、解脫……”

方新教授聽(tīng)明白了，這部經(jīng)文所說(shuō)的大意是指，松贊干布統(tǒng)一藏區(qū)，結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)后，開(kāi)始號(hào)召全民信奉佛法。后來(lái)，松贊干布迎奉四妙法，他本人成為藏區(qū)第一名大法王，派出四守人，分守于最南、最北、最西、最東的藏邊，同時(shí)向四方宣講佛學(xué)。四守人稱(chēng)法能，在苦寒邊區(qū)守舍神，同時(shí)，在藏區(qū)也有著很高的地位，同時(shí)，四守人一直保持著與最高藏王的直接聯(lián)系，每數(shù)年，藏王們便會(huì)把他們所記載的藏史傳給四守人，其目的是讓四守人遠(yuǎn)在邊荒，若有戰(zhàn)亂或朝代更迭，好保存大乘佛法和藏史實(shí)料。而卓木強(qiáng)巴的祖上，正是四守人之一。他們守在最南的古維，這部經(jīng)書(shū)，就是他們家族保存的一部完整藏經(jīng)。

卓木強(qiáng)巴說(shuō)了很長(zhǎng)的經(jīng)文來(lái)源史，但是他并沒(méi)有面帶傲色，始終以平常心緩慢訴說(shuō)，方新教授明白，他這樣說(shuō)的目的，就是想讓自己相信經(jīng)書(shū)的真實(shí)性。終于，卓木強(qiáng)巴淡淡地道：“大藏王朗達(dá)姆，好狩獵，喜逐狼荒原，即位，宣布廢佛，迫僧脫袍狩獵，滅佛首，天道不容。王狩獵南坪，帶戰(zhàn)獒十乘，騎兵五百，弓弩手三百。東行百里，作大雨，輔首巴宗言東有云不祥，不宜行，王不聽(tīng)，繼行。逐一羊，馬步三辰，行山坳平臺(tái)，林深草茂，戰(zhàn)馬忽停，低頭嘶鳴，草木搖動(dòng)，不知何物。王驚，命放獒，豈料，十余戰(zhàn)獒前肢伏地，眼露崇明，鞭趕不前，忽聞低嗥，群山回蕩，戰(zhàn)獒群起而和之。戰(zhàn)馬奔鳴揚(yáng)蹄，王落地，命弓手放箭，弓手懼，無(wú)敢拉弦?！?/p>

方新教授聽(tīng)到這里，心中已經(jīng)有不少疑惑，藏王朗達(dá)姆，是吐蕃最后一名藏王，又名朗達(dá)瑪。由于赤祖德贊對(duì)于佛教的過(guò)分推崇，引起許多臣民的不滿。他們?cè)谒较旅孛懿邉?dòng)推翻現(xiàn)政權(quán)和取締佛教的政治運(yùn)動(dòng)。他們首先謀殺了宗教大臣缽闡布貝吉永丹，之后又將赤祖德贊的親信哥哥崇信佛教的臧瑪陷害，最后謀殺了贊普赤祖德贊，推舉不喜佛法的赤祖德贊的哥哥朗達(dá)瑪繼任吐蕃贊普。有關(guān)朗達(dá)姆藏王的傳說(shuō)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但大抵是為佛教密宗的大師拉隆貝吉多杰刺殺，此后藏區(qū)又陷入了長(zhǎng)達(dá)百年的混亂紛爭(zhēng)。照說(shuō)這位藏王最不喜佛法，又怎么會(huì)把自己的事記錄在佛經(jīng)之中呢？而大藏王死后的各種傳說(shuō)，也都帶有神化色彩，從這點(diǎn)看，這些經(jīng)文的真實(shí)意義，或許并不像卓木強(qiáng)巴說(shuō)的那么真實(shí)。

方新教授思索的同時(shí)，卓木強(qiáng)巴繼續(xù)說(shuō)著：“王怒，親自執(zhí)其弓，挽力向密林。此時(shí)，響聲如雷，天地變色，一物出，體若馬駒，通身紫金，頭大如斗，眼若銅鈴，四蹄如柱。一時(shí)間，人仰馬翻，戰(zhàn)獒低鳴匍匐，神態(tài)若恭。輔座巴宗大呼‘紫金豹眼獸’！彼獸通體紫色，眼蘊(yùn)金光，腳踏祥云，唯一尾似犬，與王對(duì)視，王不敢視，大呼‘犬神’，乃棄弓，所有戰(zhàn)士伏地膜拜，無(wú)不稱(chēng)神跡。三叩首，九伏拜，獸乃不見(jiàn)。棄獵回，王受病不起，直稱(chēng)白日所見(jiàn)，紫麒麟也，抱病數(shù)十日，心駭。謂下首道‘紫麒麟，佛坐下神物，此番降臨，乃斥我所為，當(dāng)重善向心佛，乃能解憂’。數(shù)日后，重至大昭寺羯摩科，被刺殺于碑前?！?/p>