方新見張立搖頭晃腦，四處打量，忙低聲喝止道：“別到處亂看，這是很不禮貌的?！?/p>

不一會(huì)兒，那個(gè)叫拉巴的老藏民走進(jìn)屋內(nèi)，用藏語(yǔ)向梅朵打招呼后，對(duì)強(qiáng)巴道：“強(qiáng)巴少爺，老爺叫你過(guò)去?！?/p>

強(qiáng)巴少爺向他阿媽吐吐舌頭，做了個(gè)鬼臉，那表情分明在說(shuō)：“又要挨罵了。”他阿媽向他說(shuō)了幾句好像是安慰的話，強(qiáng)巴少爺悻悻地離開了房間。

沒(méi)多久，聽到一個(gè)蒼老的聲音，還在門外，用清晰的漢語(yǔ)說(shuō)道：“方新教授，強(qiáng)巴拉這孩子，太沒(méi)有禮貌了，竟然沒(méi)有事先告訴我，讓你在這里等了這么久?！?/p>

方新忙站立起來(lái)，在門里答道：“德仁阿拉，好久不見了，一直都很想念您?！?/p>

張立心知，德仁老爺?shù)搅?，回頭看去，一位身形微胖、精神矍鑠的老者站在門口。德仁老爺沒(méi)有留須，從相貌看，卓木強(qiáng)巴和他幾乎是一個(gè)模子里刻出來(lái)的，但他臉龐稍微寬些，眉眼仁和，但言語(yǔ)間，自有一股威嚴(yán)，給人可親又可敬的感覺(jué)。

德仁老爺給方新一個(gè)擁抱，然后坐在了火塘的左首，方新緊挨著他，旁邊是卓木強(qiáng)巴，張立在下首，梅朵坐在右首，拉巴站在一旁。

德仁老爺說(shuō)話的聲音很平淡，卻總是有一種讓人不能抗拒的力量，他淡淡地道：“你們找到的那個(gè)人我知道了。或許，這就是天意，戈巴族遲早都會(huì)接受神旨的懲罰，這是數(shù)千年前便決定了的?！?/p>

方新教授道：“哦，難道德仁阿拉早已預(yù)知戈巴族的命運(yùn)？”這句話問(wèn)得十分誠(chéng)懇，沒(méi)有絲毫譏諷的意味在里面，因?yàn)榉叫轮?，?duì)這智者而言，很多事都超越常人意想。

德仁老爺?shù)溃骸澳钳傋幼炖锬顒?dòng)的言語(yǔ)，強(qiáng)巴拉大致記住一些，念給我聽了。那是佛經(jīng)盛典，降妖除魔的——不動(dòng)明王咒！”

“??！”方新也想到那些似歌訣的土語(yǔ)可能是某種祭祀禱文，但沒(méi)想到竟然是不動(dòng)明王咒。佛經(jīng)降魔三大密咒：不動(dòng)明王咒、大悲咒、六道輪回咒，都是佛經(jīng)中的最高盛典，需要得道高僧才能持靜明心習(xí)咒，那是信仰和地位身份的象征，絕不是那樣的瘋子可以傳習(xí)的經(jīng)文?？赡钳傋釉趺磿?huì)呢？方新疑惑在心，露于顏色。

德仁老爺看出方新心中的疑惑，釋疑道：“據(jù)我們菩提祖心經(jīng)提示，戈巴族近墨者黑，淪為大惡魔贊魔奴仆，被吉祥天母懲罰，留守惡魔城。雖然這是一段神話傳說(shuō)，其目的是為了點(diǎn)化世人，但戈巴族的真實(shí)身份是，四方廟留守者，看護(hù)最后一座極南廟。村中祭教儀式世代相傳，他們是唯一知道南方圣廟入口的族人，但教義極嚴(yán)，根本就不允許村中任何人靠近極南圣廟。而那不動(dòng)明王咒，便是刻在廟前守護(hù)神獸身上的?！?/p>

方新問(wèn)道：“可是，真有四方廟嗎？根據(jù)我所知道的資料，四方廟相隔分布并不十分對(duì)稱，而修建年代間隔更遠(yuǎn)，好似不大可能歸在一起。”

德仁老爺笑笑，左手指點(diǎn)自己眉心，隨后結(jié)印胸口，表示方新是智慧通達(dá)之人，然后道：“現(xiàn)在所稱的四方圣廟，已經(jīng)是后人們根據(jù)前人的詩(shī)經(jīng)、史經(jīng)而模糊得出的概念，只有寧瑪古教的教義中依舊保留了這樣的稱謂。而后來(lái)的白教、花教等因此說(shuō)不可考，已經(jīng)棄而不稱了。而寧瑪教對(duì)四方圣廟的稱謂來(lái)源，則源自苯教，故不為別派教義所接受。事實(shí)上，我們的祖先所說(shuō)的四方廟，乃是大法王得道，初布教義時(shí)，留在圣山四面的四座廟宇。它們不取極東極西極南極北，而是遵照佛義，取萬(wàn)字輪回中的折處，按照寧瑪經(jīng)文記載，分別叫當(dāng)惹貢布、德格拉康、本利藏松、色果拉姆，而據(jù)我推測(cè)，這四個(gè)名稱應(yīng)該代表著西北的絳真格杰寺、西南的格薩拉康寺、東北的布曲、東南的色吉拉康。而戈巴族世代守護(hù)的，便是那四方廟正統(tǒng)?！?/p>

方新一聽，只是更增疑惑，心中暗道：“布曲寺？不是桑耶寺嗎？色吉拉康又是哪座？在哪里？”他向卓木強(qiáng)巴看去，卓木強(qiáng)巴也皺著眉頭，顯然是正在搜索記憶。

連那叫拉巴的仆人，也為德仁老爺所說(shuō)的寺廟名稱感到困惑，這顯然是德仁老爺從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)的。只有張立對(duì)此毫不感興趣，他來(lái)藏時(shí)間短，對(duì)藏區(qū)歷史和文物古跡更是不甚了解，他一直關(guān)注著卓木強(qiáng)巴的母親——梅朵女士。這位慈祥的老媽媽，一直看著她那高大的兒子，臉上一直保持著和藹的微笑，那是種滿足的笑容，很明顯，她對(duì)自己目前的生活已經(jīng)非常滿足了。不知道為什么，張立總能從這位質(zhì)樸的藏族婦女臉上，看到自己媽媽的影子，媽媽在鄉(xiāng)下，終日辛勤地勞作著，那張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上，也是如此早早地刻滿了皺紋。媽媽的微笑，也是這般幸福和安詳。已經(jīng)兩年沒(méi)回家去了，一直靜靜地守候在這嚴(yán)寒的高原之上，張立知道，媽媽在遠(yuǎn)方刻骨銘心地思念著自己，正如自己思念著母親一樣。

這時(shí)，方新已經(jīng)將心中的疑問(wèn)問(wèn)了出來(lái)，德仁老爺理了理藏袍的邊緣，使它變得更整潔，他娓娓道來(lái)：“這是個(gè)秘密，如果不是我自小便能完全地熟背菩提祖心經(jīng)，并完全地理解它，我也不能告訴你們這個(gè)答案?！狈叫轮溃瞧刑嶙嫘慕?jīng)，便是藏于布達(dá)拉宮的寧瑪古經(jīng)，卓木強(qiáng)巴家的家傳至寶。

德仁老爺坐得更端正了，整個(gè)人也顯得更莊重，每個(gè)人都受到他的影響，氣氛肅穆起來(lái)。德仁老爺?shù)溃骸斑@件事，是與佛滅大弘災(zāi)有關(guān)?！狈?、卓、拉三人同時(shí)輕“哦”了一聲，各自表情不同，都已略猜到一二。果然，德仁老爺?shù)溃骸安貍鞣鸾?，本歷經(jīng)諸代大法王宣揚(yáng)，已漸弘法，但第四十二代藏王朗達(dá)瑪即位后，大肆滅佛，禁譯佛典、拆毀寺院、破壞佛像、經(jīng)典，殺害僧侶，我藏佛教遂進(jìn)入黑暗時(shí)期。而朗達(dá)瑪?shù)臍Х鹩幸灰蚓?。話說(shuō)在尼泊爾布達(dá)造塔的三兄弟，在佛塔完成時(shí)作回向，依三人不同愿力，后來(lái)分別轉(zhuǎn)世為赤松德貞、蓮師、寂護(hù)。然而他們不小心忘了為辛苦工作的牛作回向，牛起憤恨，發(fā)愿在他們?nèi)撕敕〞r(shí)予以阻撓破壞。是故，朗達(dá)瑪頭頂凸起酷似牛角，‘朗’就是牛的意思，‘達(dá)瑪’是流傳，也就是說(shuō)牛的轉(zhuǎn)世?！?