清代有一個書法家，名叫包世臣，其書法理論名重一時。但我見包氏的書法不知所謂，一無是處，所以對他洋洋數(shù)萬言的書法理論，連看也懶得看一眼。唐代孫過庭的書法達(dá)到師級，于是我對他論書法的名著——《書譜》——刮目而讀，讀之再三，就是自己不同意的地方也要細(xì)想幾晚。書法比孫過庭高出兩個馬位的宋代的米芾，其論書法的文字甚少，且有時故弄玄虛，有時前言不對后語，但我對米前輩的論書法，每句視為至寶，就是不同意的也當(dāng)為秘籍招式，久不久總要想一下。

我這個見人家在某學(xué)問或玩意上沒有成就就視其言論如糞土的觀點(diǎn)，錯的機(jī)會是存在的。評畫的高手，自己不一定懂得畫。但從或然率的角度看，要避免費(fèi)時失事，要有相當(dāng)?shù)目煽啃裕业挠^點(diǎn)是可取的。你要信一個在書法上沒有建樹的人的書法理論，還是一個書法大師的經(jīng)驗(yàn)之談？毋庸諱言，我是反對母語教學(xué)的。但這并不是說我不重視母語。我醉心于中國的文化。從《道德經(jīng)》到陶淵明到李太白到蘇東坡到徐文長到龔自珍而甚至到最近謝世的冰心，我有資格設(shè)館授徒，而假若加上什么書畫琴棋、甲骨文物、田黃雞血之類，我的所知就簡直如教育專家，深不可測矣！在高舉母語教學(xué)的眾君子中，令我耿耿于懷的是司徒華。華叔不是今天的包世臣——他的文字有水平。很可惜，我沒機(jī)會與他挑燈夜談，去說服他的母語觀點(diǎn)是錯的。

我反對母語教學(xué)，有三個原因。其一，英語是世界上唯一的國際語言，而在計算機(jī)發(fā)達(dá)的今天，這國際性來得更重要了。其二，英文的表達(dá)能力強(qiáng)，但很難學(xué)，難、難、難，比中文難得多。英文的通用字匯起碼比中文的多三倍，而動詞千變?nèi)f化，偶一不慎就詞不達(dá)意。再者，識一個英文字的解法與懂得怎樣用那個字，是兩回事，而中文卻沒有這個困難。不要以為考了什么英文試有好成績，就算是懂得英文。申請來港大的內(nèi)地學(xué)生，TOEFL試一般都在六百分以上（算是高分了），但他們附上的英文申請信，我沒有看過一封是似英文的。

其三，在學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)的今天，百分之九十以上有水平的論著，是沒有中譯的。就是有中譯，譯錯的地方往往數(shù)之不盡。我不相信，一般而言，在一所母語教學(xué)的學(xué)校中，規(guī)定英語是必修科，就可以教出看得懂英語論著的學(xué)生。我有一位同事，姓張名滔，天生異稟，閱讀英文書籍可以一目十行，快如閃電。張?zhí)弦虼撕苡袑W(xué)問。幾年前我發(fā)現(xiàn)他有一個秘密：他不僅英文好，而且是建筑在他懂拉丁文的基礎(chǔ)上。這是少林寺的功夫了。

我認(rèn)為，要改善香港的教育，不應(yīng)該以為國為民夸夸其談的所謂大前提？？手——夸夸其談歷來都是空空如也。我們要做的是把教育制度改變，變?yōu)樽屩?、小學(xué)的老師可以發(fā)揮自我，可以不管教育署的課本規(guī)定，可以漠視考試局的考試。我也認(rèn)為制度的改變要重提升學(xué)生求學(xué)的興趣，把老師的啟發(fā)力放在第一位置。大學(xué)的研究，要以對人類思想的影響來衡量，與愛國愛民是扯不上關(guān)系的。很不幸，我認(rèn)為以官立、官委的做法，上述是過于苛求了。曾獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的布坎南說得好：政府辦學(xué)，納稅的人是顧客，但顧客卻無權(quán)過問。以自由市場而知名于世的香港，所謂正規(guī)的教育竟然不依市場的規(guī)律，不容許以顧客的需求來決定教育的方向。

教育是否要由納稅人資助，仁者見仁，智者見智，不可能有客觀的結(jié)論。但既然納稅資助教育事在必行，那么在情理上，我們要對納稅人有點(diǎn)交代，要以納稅人的孩子所學(xué)的所值為依歸。多年前經(jīng)濟(jì)學(xué)大師弗里德曼提出的學(xué)券制，其目的是以納稅人的錢搞私營學(xué)校，讓納稅的顧客以“學(xué)券”來決定他們要為孩子購買的教育是怎樣的。

一九九九年三月十三日