伏惟陛下睿明啟運(yùn)，先天改物，撥亂惟武，經(jīng)世以文。作樂(lè)在乎功成，制禮弘于業(yè)定。光啟二學(xué)，皇枝等于貴游；辟茲五館，草萊升以好爵。爰自受命，迄于告成，盛德形容備矣，天下能事畢矣。明明穆穆，無(wú)德而稱焉。至若玄符靈貺之祥，浮溟機(jī)山之贐，固亦日書(shū)左史，副在司存，今可得而略也。是以命彼群才，搜甘泉之法；延茲碩學(xué)，闡曲臺(tái)之儀。淄上淹中之儒，連蹤繼軌；負(fù)笈懷鉛之彥，匪旦伊夕。諒以化穆三雍，人從五典，秩宗之教，勃焉以興。

伏尋所定五禮，起齊永明三年，太子步兵校尉伏曼容表求制一代禮樂(lè)，于時(shí)參議置新舊學(xué)士十人，止修五禮，諮稟衛(wèi)將軍丹陽(yáng)尹王儉，學(xué)士亦分住郡中，制作歷年，猶未克就。及文憲薨殂，遺文散逸，后又以事付國(guó)子祭酒何胤，經(jīng)涉九載，猶復(fù)未畢。建武四年，胤還東山，齊明帝敕委尚書(shū)令徐孝嗣。舊事本末，隨在南第。永元中，孝嗣于此遇禍，又多零落。當(dāng)時(shí)鳩斂所余，權(quán)付尚書(shū)左丞蔡仲熊、驍騎將軍何佟之，共掌其事。時(shí)修禮局住在國(guó)子學(xué)中門(mén)外，東昏之代，頻有軍火，其所散失，又逾太半。天監(jiān)元年，佟之啟審省置之宜，敕使外詳。時(shí)尚書(shū)參詳，以天地初革，庶務(wù)權(quán)輿，宜俟隆平，徐議刪撰。欲且省禮局，并還尚書(shū)儀曹。詔旨云：“禮壞樂(lè)缺，故國(guó)異家殊，實(shí)宜以時(shí)修定，以為永準(zhǔn)。但頃之修撰，以情取人，不以學(xué)進(jìn)；其掌知者，以貴總一，不以稽古，所以歷年不就，有名無(wú)實(shí)。此既經(jīng)國(guó)所先，外可議其人，人定，便即撰次?！庇谑巧袝?shū)仆射沈約等參議，請(qǐng)五禮各置舊學(xué)士一人，人各自舉學(xué)士二人，相助抄撰。其中有疑者，依前漢石渠、后漢白虎，隨源以聞，請(qǐng)旨斷決。乃以舊學(xué)士右軍記室參軍明山賓掌吉禮，中軍騎兵參軍嚴(yán)植之掌兇禮，中軍田曹行參軍兼太常丞賀?掌賓禮，征虜記室參軍陸璉掌軍禮，右軍參軍司馬裴掌嘉禮，尚書(shū)左丞何佟之總參其事。佟之亡后，以鎮(zhèn)北諮議參軍伏?代之。后又以?代嚴(yán)植之掌兇禮。?尋遷官，以《五經(jīng)》博士繆昭掌兇禮。復(fù)以禮儀深廣，記載殘缺，宜須博論，共盡其致，更使鎮(zhèn)軍將軍丹陽(yáng)尹沈約、太常卿張充及臣三人同參厥務(wù)。臣又奉別敕，總知其事。末又使中書(shū)侍郎周舍、庾于陵二人復(fù)豫參知。若有疑義，所掌學(xué)士當(dāng)職先立議，通諮五禮舊學(xué)士及參知，各言同異，條牒?jiǎn)⒙?，決之制旨。疑事既多，歲時(shí)又積，制旨裁斷，其數(shù)不少。莫不網(wǎng)羅經(jīng)誥，玉振金聲，義貫幽微，理入神契。前儒所不釋，后學(xué)所未聞。凡諸奏決，皆載篇首，具列圣旨，為不刊之則。洪規(guī)盛范，冠絕百王；茂實(shí)英聲，方垂千載。寧孝宣之能擬，豈孝章之足云。

五禮之職，事有繁簡(jiǎn)，及其列畢，不得同時(shí)?！都味Y儀注》以天監(jiān)六年五月七日上尚書(shū)，合十有二秩，一百一十六卷，五百三十六條；《賓禮儀注》以天監(jiān)六年五月二十日上尚書(shū)，合十有七秩，一百三十三卷，五百四十五條；《軍禮儀注》以天監(jiān)九年十月二十九日上尚書(shū)，合十有八秩，一百八十九卷，二百四十條；《吉禮儀注》以天監(jiān)十一年十一月十日上尚書(shū)，合二十有六秩，二百二十四卷，一千五條；《兇禮儀注》以天監(jiān)十一年十一月十七日上尚書(shū)，合四十有七秩，五百一十四卷，五千六百九十三條：大凡一百二十秩，一千一百七十六卷，八千一十九條。又列副秘閣及《五經(jīng)》典書(shū)各一通，繕寫(xiě)校定，以普通五年二月始獲洗畢。    竊以撰正履禮，歷代罕就，皇明在運(yùn)，厥功克成。周代三千，舉其盈數(shù)；今之八千，隨事附益。質(zhì)文相變，故其數(shù)兼倍，猶如八卦之爻，因而重之，錯(cuò)綜成六十四也。昔文武二王，所以綱紀(jì)周室，君臨天下，公旦修之，以致太平龍鳳之瑞。自斯厥后，甫備茲日。孔子曰：“其有繼周，雖百世可知?！必M所謂齊功比美者歟！臣以庸識(shí)，謬司其任，淹留歷稔，允當(dāng)斯責(zé)；兼勒成之初，未遑表上，實(shí)由才輕務(wù)廣，思力不周，永言慚惕，無(wú)忘寤寐。自今春輿駕將親六師，搜尋軍禮，閱其條章，靡不該備。所謂郁郁文哉，煥乎洋溢，信可以懸諸日月，頒之天下者矣。愚心喜?，彌思陳述；兼前后聯(lián)官，一時(shí)皆逝，臣雖幸存，耄已將及，慮皇世大典，遂闕騰奏，不任下情，輒具載撰修始末，并職掌人、所成卷秩、條目之?dāng)?shù)，謹(jǐn)拜表以聞。

詔曰：“經(jīng)禮大備，政典載弘，今詔有司，案以行事也?！庇衷t曰：“勉表如此。因革允厘，憲章孔備，功成業(yè)定，于是乎在?？梢怨獗话吮?，施諸百代，俾萬(wàn)世之下，知斯文在斯。主者其按以遵行，勿有失墜?！睂ぜ又袝?shū)令，給親信二十人。勉以疾自陳，求解內(nèi)任。詔不許，乃令停下省，三日一朝，有事遣主書(shū)論決。腳疾轉(zhuǎn)劇，久闕朝覲，固陳求解，詔乃賚假，須疾差還省。

勉雖居顯位，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家無(wú)蓄積，俸祿分贍親族之窮乏者。門(mén)人故舊或從容致言。勉乃答曰：“人遺子孫以財(cái)，我遺之以清白。子孫才也，則自致輜?；如其不才，終為他有?！眹L為書(shū)誡其子崧曰：

吾家世清廉，故常居貧素，至于產(chǎn)業(yè)之事，所未嘗言，非直不經(jīng)營(yíng)而已。薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚祿，可謂備之。每念叨竊若斯，豈由才致，仰藉先代風(fēng)范及以福慶，故臻此耳。古人所謂“以清白遺子孫，不亦厚乎！”又云：“遺子黃金滿?，不如一經(jīng)?！痹斍蟠搜?，信非徒語(yǔ)。吾雖不敏，實(shí)有本志，庶得遵奉斯義，不敢墜失。所以顯貴以來(lái)，將三十載，門(mén)人故舊，亟薦便宜，或使創(chuàng)辟田園，或勸興立邸店，又欲舳艫運(yùn)致，亦令貨殖聚斂。若此眾事，皆距而不納。非謂拔葵去織，且欲省息紛紜。

中年聊于東田間營(yíng)小園者，非在播藝，以要利入，正欲穿池種樹(shù)，少寄情賞。又以郊際閑曠，終可為宅，儻獲懸車致事，實(shí)欲歌哭于斯。慧日、十住等，既應(yīng)營(yíng)婚，又須住止，吾清明門(mén)宅，無(wú)相容處。所以爾者，亦復(fù)有以；前割西邊施宣武寺，既失西廂，不復(fù)方幅，意亦謂此逆旅舍耳，何事須華？常恨時(shí)人謂是我宅。古往今來(lái)，豪富繼踵，高門(mén)甲第，連闥洞房，宛其死矣，定是誰(shuí)室？但不能不為培?之山，聚石移果，雜以花卉，以?shī)市葶?，用托性靈。隨便架立，不在廣大，惟功德處，小以為好。所以內(nèi)中逼促，無(wú)復(fù)房宇。近營(yíng)東邊兒孫二宅，乃藉十住南還之資，其中所須，猶為不少，既牽挽不至，又不可中涂而輟，郊間之園，遂不辦保，貨與韋黯，乃獲百金，成就兩宅，已消其半。尋園價(jià)所得，何以至此？由吾經(jīng)始?xì)v年，粗已成立，桃李茂密，桐竹成陰，塍陌交通，渠畎相屬，華樓迥榭，頗有臨眺之美；孤峰叢薄，不無(wú)糾紛之興。瀆中并饒菰蔣，湖里殊富芰蓮。雖云人外，城闕密邇，韋生欲之，亦雅有情趣。追述此事，非有吝心，蓋是筆勢(shì)所至耳。憶謝靈運(yùn)《山家詩(shī)》云：“中為天地物，今成鄙夫有。”吾此園有之二十載矣，今為天地物，物之與我，相校幾何哉！此吾所余，今以分汝，營(yíng)小田舍，親累既多，理亦須此。且釋氏之教，以財(cái)物謂之外命；儒典亦稱“何以聚人曰財(cái)”。況汝曹常情，安得忘此。聞汝所買姑孰田地，甚為舄鹵，彌復(fù)何安。所以如此，非物競(jìng)故也。雖事異寢丘，聊可仿佛。孔子曰：“居家理治，可移于官?！奔纫褷I(yíng)之，宜使成立。進(jìn)退兩亡，更貽恥笑。若有所收獲，汝可自分贍內(nèi)外大小，宜令得所，非吾所知，又復(fù)應(yīng)沾之諸女耳。汝既居長(zhǎng)，故有此及。