巴桑一直看著星空，見(jiàn)有人上樹(shù)，也不回頭，直接道：“快十點(diǎn)了，你還不去睡？”

卓木強(qiáng)巴道：“你不也沒(méi)有睡嗎。我……我是為白天的事，向你道歉?！?/p>

巴桑滿(mǎn)不在乎地道：“那樣的事，不需要道歉吧。我非常明白你們當(dāng)時(shí)的處境，每一個(gè)玩命的人都要經(jīng)歷這一步，第一次殺人，那是很難邁過(guò)的一道坎。以后殺得多了，習(xí)慣了就好?！闭f(shuō)完，他又目不轉(zhuǎn)睛地看著浩瀚宇宙。

對(duì)于巴桑的說(shuō)法，卓木強(qiáng)巴很難接受，但是似乎也找不到什么話(huà)來(lái)反駁。在野外生存，特別是遭遇敵人的時(shí)候，人的選擇權(quán)也就變得和動(dòng)物一樣，強(qiáng)者生存！當(dāng)在野外獵殺動(dòng)物作為食物的時(shí)候，恐怕很少有人會(huì)心軟，但是當(dāng)這種動(dòng)物變成和自己形象相近的同類(lèi)，而且殺死他們并不是為了生存，還能毫不猶豫地下手的又有幾人呢？或許真如巴桑所說(shuō)的那樣，其目的都是一樣的，吃食物是為了生存，而必要的時(shí)候，殺死他人，也是為了生存。羅杰斯的自我中心論便很理性地分析過(guò)這樣的觀點(diǎn)，人的出生得到自我人格之后，以自我為中心的心理便已經(jīng)形成，首先想到的總是對(duì)自己有利，然后才是自己身邊的親人、朋友，再外面一圈則是自己的族人、老鄉(xiāng)；再遠(yuǎn)可以是同種族的人、同一個(gè)國(guó)家的人，然后是全面的人，最后才是脫離了人類(lèi)群體的自然界萬(wàn)事萬(wàn)物。這樣一個(gè)以自利為中心的同心圓，非常形象地表達(dá)了那種利益共同體在個(gè)人心目中所占的分量。如果是自己與他人利益發(fā)生沖突，那么首要想到的是維護(hù)自己的利益；如果是自己身邊的人與陌生人起了沖突，便會(huì)站在自己人這邊；如果老鄉(xiāng)和外地人有矛盾，總要護(hù)著老鄉(xiāng)一點(diǎn)；當(dāng)人和動(dòng)物直接敵對(duì)時(shí)，那幾乎都是幫人為主?？墒沁@樣做，真的就是對(duì)的嗎？還是說(shuō)，人始終保留著動(dòng)物的劣根性，或者從某種角度而言，人其實(shí)永遠(yuǎn)都只會(huì)是動(dòng)物，而不會(huì)是別的什么？

卓木強(qiáng)巴暗自想著，良久無(wú)言。黑夜中，巴桑莫名又說(shuō)了一句：“這兩天都能看到星星，嗯，情況看起來(lái)不怎么妙啊?！?