卓木強巴接著道：“布達拉宮、大小昭寺、四方廟，這些圣域法廟自建成之日起，便是全藏的政教核心，既是西藏最高權力的行宮，也是西藏最高宗教的圣地。做一個形象的比喻，布達拉宮、大小昭寺和四方廟的地位關系，就好比清朝的紫禁城和圓明園的地位關系，這樣你們就好理解了。隨后，直到公元841年之前，吐蕃王朝經歷了前所未有的繁盛時期，全藏各地建佛廟不計其數(shù)，就連唐王朝的許多疆域也被攻占，百姓們被迫向吐蕃納貢稱臣……”

張立聽得瞪著一雙大眼，嘴張成鵝蛋形，半晌說不出話來。岳陽呆住道：“這……這不可能吧？唐朝百姓向吐蕃納貢？”

卓木強巴道：“是真的，你可以去查史料。公元762年，吐蕃王赤松德贊發(fā)兵10萬，攻打唐朝，最終攻陷了唐朝的都城長安，在簽訂了新的條約后才退兵。公元755至公元797年，赤松德贊在位時吐蕃的國力達到鼎盛，除了大力發(fā)展佛教以外，還廣拓疆土，疆界西至勃律（今吉爾吉特地區(qū)）、大食，東到川隴、南詔，藏文史書上記載，“立碑于恒河之濱，控制世界三分之二地方”。周邊各地紛紛降服，其貢品源源不絕地送至西藏，各地佛廟其珍藏精品，琳瑯滿目，其中，尤以布達拉宮、大小昭寺和四方廟一度以物滿為患，普通金銀器物只能分配到各地方廟宇，當然，史料記載得最全的就是文成公主和尺尊公主以及后來的金城公主入藏時攜帶的器物珍寶，其余歲貢所記簡略，唯一突出的幾個字就是――多！精！美！一直到公元841年，吐蕃由松贊干布建立統(tǒng)一之后的兩百余年間，國力空前發(fā)展，財富空前巨大，便在此時，爆發(fā)了贊普朗達瑪滅佛事件，而朗達瑪又為佛教僧侶所殺，此后的吐蕃陷入內亂，這仗一打就是一百多年，歷史不再有人記錄，佛廟皆被查封，無數(shù)經卷史集被焚毀，最后連布達拉宮也沒能幸免，毀于戰(zhàn)火之中……”卓木強巴語調急促起來，“在那一段沒有記載的歷史之中，沒有人知道發(fā)生了什么事情。當戰(zhàn)事平息下來，人們重修滿目瘡痍的藏地時，他們驚異地發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)爭中，似乎有什么東西遺失了。遺失了什么呢？便是吐蕃王朝全盛時期堆砌在佛廟中的――所有財富！小的金銀玉器可以被忽略，可是那些大的珍寶、佛家至寶，也無人知道去向――布達拉宮的松贊干布、文成公主三丈金像，十萬海珠的曼扎、昊空玉璧，大小昭寺的釋迦牟尼等身金像，文成公主入藏所帶經典360卷，親譯藍紙金經1000部……都不知所終。它們只在歷史上出現(xiàn)過，卻沒有人知道它們的下落。被毀？被藏？這成了伏藏史上最大的懸疑，都不見了，它們都不見了?！?/p>

就好像方新教授第一次聽到四方廟的傳說一般，岳陽的眼睛都快紅了，發(fā)音不清地重復著：“不……不見了？不見了……”

卓木強巴看了岳陽一眼，他解釋道：“有關西藏歷史上全盛時期的全部積累財富突然消失這件事，被無數(shù)歷史學家求證，無數(shù)考古專家探尋，都沒有發(fā)現(xiàn)任何線索，那批西藏史上最珍貴最富傳奇色彩的無價至寶的下落無蹤可尋。它們曾在歷史上出現(xiàn)過，但它們又好像只出現(xiàn)在歷史上，卻在現(xiàn)實中憑空消失了，隨著那段被戰(zhàn)爭抹去了歷史的歲月，一同消失了?！?/p>

岳陽激動道：“那么帕巴拉神廟，就是那些……”