這似乎解開(kāi)了人類的毛發(fā)為什么會(huì)脫落的原因，但是，另一些問(wèn)題又出來(lái)了：陸地的生活似乎更容易讓人手腳分工、直立行走，水中的生活相對(duì)差一些，所以在水中完成人的手腳分工和直立行走的說(shuō)法還沒(méi)有前一種有說(shuō)服力。另一些問(wèn)題更為尖銳：為什么在水里生活的其他哺乳類動(dòng)物沒(méi)有乳房呢？為什么其他地方的毛發(fā)都脫落了，而只留下頭發(fā)、腋毛和陰毛呢？

雖然持此看法的人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家講了很多理由，但說(shuō)服力不是很強(qiáng)。我們有待人類學(xué)家和科學(xué)家給出更加讓人信服的答案。

當(dāng)然，與此相關(guān)的問(wèn)題還有：相對(duì)其他動(dòng)物而言，為什么男人的生殖器官一直在體外而沒(méi)有縮進(jìn)去，女人的生殖器官恰恰沒(méi)有在體外而縮入體內(nèi)呢？

根據(jù)達(dá)爾文的觀點(diǎn)，這些都是因?yàn)樾赃x擇的原因造成的。生物會(huì)因?yàn)樾缘倪x擇改變自己的某些形狀。人類的性行為比任何動(dòng)物都要頻繁，在整個(gè)生物界，只有人類可以隨時(shí)進(jìn)行性行為，這種長(zhǎng)期的訓(xùn)練才使人類男人的生殖器官一直露在外面，而沒(méi)有縮入體內(nèi)；而且人類的陰莖比任何靈長(zhǎng)目動(dòng)物的都要大，也是因?yàn)榕说纳称鞴倏s在體內(nèi)，需要有足夠的長(zhǎng)度才能進(jìn)行性行為。

進(jìn)化論找到了一條讓我們通向生命本質(zhì)和世界本質(zhì)的道路，但不是唯一的道路。進(jìn)化論還有一些沒(méi)有解決的難題，特別是在細(xì)節(jié)方面進(jìn)化論還不能回答。但是，一些科學(xué)主義者和進(jìn)化論者盲目地對(duì)人類一些現(xiàn)象下結(jié)論，在運(yùn)用進(jìn)化論時(shí)也有一些讓人深思的問(wèn)題。

2002年8月9日，是一個(gè)進(jìn)化論觀念讓人類反思的紀(jì)念日。這一天是南非的“婦女節(jié)”，與往年不同的是，這次慶?；顒?dòng)的焦點(diǎn)是為一名186年前去世的南非婦女在其家鄉(xiāng)東開(kāi)普省漢基村舉行了一場(chǎng)隆重莊嚴(yán)的葬禮。

這個(gè)婦女的名字叫薩拉?巴特曼，她出生于1789年，當(dāng)時(shí)，她的家鄉(xiāng)正遭受著荷蘭殖民者的統(tǒng)治。她成了荷蘭人彼得的一名小奴隸。她做夢(mèng)也沒(méi)有想到自己的命運(yùn)會(huì)跟提倡“民主、平等、博愛(ài)”的歐洲大陸相連。彼得和他的兄弟“發(fā)現(xiàn)”巴特曼碩大凸出的臀部是歐洲流行的“非洲人種落后論”的佐證，便于1810年把巴特曼誘騙至歐洲，從此，21歲的巴特曼在倫敦開(kāi)始了她非人的生活。她被當(dāng)做沒(méi)有完全進(jìn)化成人的動(dòng)物來(lái)展覽，她的臀部和下垂裸露的陰部成為人們譏諷的對(duì)象，還給她取了藝名“霍屯督維納斯”（“霍屯督”是歐洲白種人對(duì)非洲黑人的蔑稱），并獨(dú)出心裁地將其受洗為基督徒。1814年巴特曼被運(yùn)往巴黎，被視為沒(méi)有感情的動(dòng)物，與從非洲掠奪來(lái)的奇特鳥(niǎo)類和動(dòng)植物一起在植物園里展出。1816年1月，在合同期滿3個(gè)月前，27歲的巴特曼病死在巴黎一間簡(jiǎn)陋的住所，然而，她的悲劇并未因她的死亡而結(jié)束。古人類學(xué)家古維埃將她的臀部與母猩猩的相比，試圖尋找黑人與黑猩猩之間的親緣關(guān)系。

巴特曼生活的時(shí)代正值人類學(xué)家有了初步的科學(xué)思想的時(shí)期，已經(jīng)有了“人是從動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的”這樣一種思想。那時(shí)，達(dá)爾文還在童年。186年后，也就是達(dá)爾文主義鞏固100多年后，南非人民才要回了這個(gè)尊嚴(yán)。巴特曼事件并不是單純的民族種族主義歧視的結(jié)果，而是科學(xué)主義瘋狂扼殺人性的結(jié)果。如果沒(méi)有人類學(xué)家的觀念，也就不會(huì)有巴特曼的屈辱。南非人不僅僅是民族尊嚴(yán)受到了嚴(yán)重侵犯，而是因?yàn)樗麄儽划?dāng)做動(dòng)物這樣一種烙印而感到莫大的羞辱。實(shí)際上，這是人類的羞辱。