哲學顯示了人的主動性，顯示了人與動物的不同。但實際上，通俗一些來講的話，哲學才是真正的政治。從歷代王朝的更替來看，政府在常常變換，但政治不是在常變。從政教合一的國家來看，宗教（更高層次的政治）才是政治的靈魂，政府只不過是執(zhí)行者而已。

那么，我們要尋找母系文化形成的真正原因，就不能單純地從生產力這一方面來考察了。我們必須尋找到母系文化的智慧即哲學或宗教，才能真正了解其靈魂。

因此，在我看來，母系文化形成的原因應該有三個：

第一，經濟學原因。過去我們對母系文化的認識是有局限的，總認為在那個時期女人是生產力的主要代表，因為女人會手工。但是，幾乎所有的人都有一個疑問，即男人在當時難道是次要的生產力代表？人們發(fā)現(xiàn)，在所有的動物那里，幾乎都是雄性在覓食，是生產的主要力量。原始社會也一樣，男人在外采集、捕獵，女人在家養(yǎng)育孩子或同樣出外捕獵或手工制作，但很難直接斷定男人就是次要生產力的代表。那么，問題出在哪里呢？出在我們的慣性思維。在人類戰(zhàn)勝自然災害以后，人類的生產力主要集中在體力、腦力等方面，但是，在人類還沒有超過動物的數(shù)量、還沒有能力戰(zhàn)勝自然災害的原始社會，生產力并不是今天我們認為的生產力，而是指人力。也就是說，人的多少是真正的生產力。女人能生孩子，且能生很多很多的孩子。生產力就體現(xiàn)在生育上，這就決定了女人的地位。

第二，政治、哲學、宗教原因。在母系氏族時代，人們對性的認識多集中在女性身上。人們發(fā)現(xiàn)，只有女性才能生育，男人是不能生育的。那時，還沒有制定的婚姻制度，人只知其母，不知其父。那么，憑什么來確定社會的關系呢？血緣。事實上，直至今日，血緣關系仍然是社會中最核心的法則。家庭是社會的細胞，而這個細胞就是靠血緣來紐結的。在母系文化時期，人們更是靠這個鏈條來維系社會的。所有被生的人都由母親來撫養(yǎng)，也便自然而然地團結在母親的周圍。這樣就在一個族群中出現(xiàn)了一個老祖母的形象。女媧大概就是中國古代的一個老祖母的代表。老祖母形象在很多民族的傳說中都有。人們團結在母親周圍，社會就形成了多個族群，每一個族群就相對穩(wěn)定了。

而形成這種格局的哲學原因是對生命的認識。老子講：“玄牝之門，是謂天地根?！币馑际巧加赡赣H生出來的，沒有母親，就沒有生命。這種認識構成了當時人們的終極思想。人們對性還沒有足夠的認識。

由于這樣一種原因，就產生了母親崇拜。由于孩子生下來就與母親相依為命，不知有父親的，于是，與各種宗教一樣，這種崇拜在孩子生下來后就參與了濃烈的情感體驗。母親崇拜就這樣牢固地形成了。這也是女陰崇拜在那時興盛的原因。

第三，文化原因。在任何一個時代，統(tǒng)治者必將占有文化。在母系時代也一樣。當然，今天能看到的母系時代的文化極為罕見，因為那時沒有文字，一切都是靠口頭傳承，再就是原始的一些巖畫、泥陶等。在巖畫上，女陰崇拜是最為明顯的特征。而在泥陶中，馬家窯彩陶是最為重要的證明。在這些彩陶中，多有女陰崇拜，還有女性的身體，還有象征女性的水波紋。特別重要的一個顯征是，絕大多數(shù)的彩陶中，都有一只女性的手掌。這是彩陶制作過程中留下的最后印跡。這種種跡象說明，在那個時代，女性是文化的主要生產者和占有者。如果把彩陶也當做藝術的話，女性便是獨享這藝術的主人。實際上，在母系氏族后期，由于母系文化的發(fā)展，女性不僅擁有了很高的智慧，使人類定居并開始圈養(yǎng)牲畜，而且有了閑暇，這使女性開始制作工藝品。這也是女性手工制作方面卓越的一個表現(xiàn)。