模特是人的最大的商品化

出一趟遠(yuǎn)門(mén)回到家，發(fā)覺(jué)已是百年身。旅行讓生命裸呈，讓意識(shí)回歸自我。旅行中的我們最是自己，自由瀟灑，思想暗涌?？墒且换氐絎市，這種感覺(jué)就莫名其妙地消失了。森去大學(xué)講課，我在家撰寫(xiě)稿件。然后就是吃飯、睡覺(jué)、逛街。我們重新被溺入千篇一律的都市平庸中。雖然我們想盡辦法穿奇異的休閑服，吃西式美食，開(kāi)越野車，把居室打扮成森林或河澤的氛圍，但最終我們不得不承認(rèn)，現(xiàn)代化流水線上批量生產(chǎn)出來(lái)的商品覆蓋了我們，使我們很難從社群中區(qū)別出來(lái)。但我們有自己特制的樂(lè)趣，就是用交談洞穿社會(huì)生活。

雙休日，我們開(kāi)出車子，來(lái)到鬧市區(qū)停下來(lái)，走進(jìn)一條商業(yè)街逛商鋪。那一間一間店面精致而時(shí)髦，巨幅廣告沖擊視覺(jué)，櫥窗模特風(fēng)姿綽約?？匆?jiàn)一幅化妝品廣告畫(huà)中美妙絕倫的女郎，森習(xí)慣性地瞇起了眼睛，露出了懷疑的神情。

我：“看這個(gè)美女，她正沖著你笑呢?！?/p>

森：“那是一種虛假的笑。”

我：“怎么會(huì)是虛假的笑？”

森：“當(dāng)化妝成為一門(mén)精致的技藝時(shí)，美貌也就讓人少了一份激動(dòng)，多了一份冷靜。”

我：“這種美的背后是一系列理性的程序，比如粉底要怎樣撲，口紅要怎么涂，眼黛要怎樣抹。謹(jǐn)小慎微，精益求精，技術(shù)性很強(qiáng)?！?/p>

森：“這還不是主要的。主要的是這個(gè)完美鏡頭可能忽略了背后一系列的卑瑣和陰暗。這種無(wú)與倫比的美是被攝像鏡頭單獨(dú)抽象出來(lái)的?！?/p>

我：“嗯。我們不妨設(shè)想一下，這鏡頭背后可能忽略了這個(gè)美女為拍攝這個(gè)鏡頭進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)和貓膩，簽訂協(xié)議時(shí)的紛爭(zhēng)和妥協(xié)；忽略了她為拍攝這個(gè)鏡頭挑選服裝時(shí)的枉費(fèi)心思，化妝時(shí)掩去的臉部瑕疵；甚至忽略了她私生活中某些放蕩和淫穢的事件，等等?！?/p>

森：“是的。就像商品背后是金錢(qián)和購(gòu)買(mǎi)力一樣，模特背后也是身價(jià)和欲望。如果你知道了這鏡頭背后隱藏的卑瑣和陰暗，你還會(huì)覺(jué)得她美嗎？”

我：“不。但是她卻有市場(chǎng)?！?/p>

森：“這就是美的雙向互逆功能。美既能提升人的靈魂，也能淹沒(méi)人的靈魂；既能凈化人的心靈，也能激發(fā)人的欲望?！?/p>

我：“比如我們?cè)诼眯兄锌匆?jiàn)的自然美景，就能使我們的靈魂游離出身體。這是美對(duì)靈魂的提升?！?/p>

森：“但是在現(xiàn)代都市里，美是能喚醒人物欲和性欲的東西，比如光潔精致的奢侈品、性感女郎，它（她）們使我們的靈魂沉淪?！?/p>

我：“但是像你這樣對(duì)商品的美保持高度警惕的人是不多的。美在商業(yè)廣告中確實(shí)起了決定性的作用，它能迷惑人的視覺(jué)，瓦解人的意志。”

森：“這簡(jiǎn)直是對(duì)哲學(xué)家康德的諷刺。康德說(shuō)過(guò)，美是超越功利的純愉悅情緒。而在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)里，商業(yè)廣告恰恰是利用人們?cè)诿赖恼T惑下喪失意志地去消費(fèi)?！?/p>

我：“超功利的審美是古典社會(huì)的矜持，古人能夠衣冠楚楚地欣賞那種高尚的美?？稍诂F(xiàn)代社會(huì)，美從神壇下凡入俗，變成了生命欲望的全方位釋放。凡是能撩撥你最黑暗欲望最齷齪情感的，都可經(jīng)過(guò)技術(shù)處理而變成敞開(kāi)的穿著和打扮。”

我們逛進(jìn)一家超市，里面裝飾光潔而亮堂。我們的目光一一掠過(guò)時(shí)裝、鞋革、香水、化妝品、洋酒、手表，它們被耀眼地?cái)[在貨架上，射燈照得它們像博物館里的國(guó)寶。墻壁上也到處是被燈光映得熠熠發(fā)光的巨幅商品廣告。