序言 龔鵬程 著名教育家、頂級學者

在談儒家思想時，許多人都會強調(diào)儒家學問并不只是一套玄思或言說，它具有極強的實踐性。所謂：“讀圣賢書，所學何事？”讀書不光要明理，更須把所明之理具體表現(xiàn)在為人處事上，故讀圣賢書，目的是學圣人那般讓自己也努力成為圣賢，否則就只是口耳記誦之學，與自己的身心性命無關。

這個儒學的基本原則，相信沒有人不明白，但落在具體實踐層面卻又怎么樣呢？

大部分人其實仍只是在理論上明白了、在言說上強調(diào)了而已，在具體為人處事上如何表現(xiàn)圣賢氣象，恐怕甚少人在此自我要求。因此，儒家所講的修齊治平之道，根本在“修身以為本”這一關上就極少人真去實踐，實況如此，儒學焉能復蘇乎？

古今人情相去不遠，今人以具體實踐成圣成賢為難事，古人應當也是如此。但古代有一個儒學實踐的環(huán)境，現(xiàn)今則無。什么環(huán)境呢？

人從小在家庭中長大，家庭的父母兄弟戚屬關系、人與人相處的倫理要求，在一個基督教文化中，跟在一個儒家文化社會中，當然就會顯現(xiàn)為全然不同的倫理實踐環(huán)境。人自幼在這樣的環(huán)境中成長，真是“蓬生麻中，不扶而直”，許多人生態(tài)度、價值觀、人際關系中權利義務的審擇分寸，皆自然塑就矣！

于是，在以君子之道為家庭倫理環(huán)境中長大的小孩，對君子之道的實踐，可說太半是“少習若自然”的，不必困知勉行，自然在其行為上就表現(xiàn)符合儒家君子之道的德行。中國社會上許多老百姓，可能根本不識字，也沒讀過《論》《孟》，但其溫厚誠篤、父慈子孝、兄友弟恭，正體現(xiàn)著儒家的儒理精神，即因傳統(tǒng)社會原有這樣一種文化環(huán)境在協(xié)助他，使其如此。