在我國(guó)古典詩(shī)詞中，存在類(lèi)似的現(xiàn)象，前人稱(chēng)之“妝點(diǎn)字面”。宋人沈義父在《樂(lè)府指迷》中說(shuō)：

煉句下語(yǔ)，最是要緊。如說(shuō)桃，不可直說(shuō)破桃，須用“紅雨”、“劉郎”等字；說(shuō)柳，不可直說(shuō)破柳，須用“章臺(tái)”、“灞岸”等字。又用事，如曰“銀鉤空滿”，便是書(shū)字了，不必更說(shuō)書(shū)字；“玉箸雙垂”，便是淚了，不必更說(shuō)淚。如“綠云繚繞”，隱然髻發(fā)；“困便湘竹”，分明是簟。

這段話將借代字，或“妝點(diǎn)字面”，作為一種修辭方法簡(jiǎn)單地肯定、推廣，曾招致清人（如四庫(kù)館臣、王國(guó)維等）的非議，但它卻指出了古典詩(shī)詞在用語(yǔ)上存在的一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，就是“妝點(diǎn)字面”能產(chǎn)生一種美感，對(duì)于這種現(xiàn)象是不能簡(jiǎn)單地、一概地予以抹殺。

盡管古代詩(shī)歌語(yǔ)言也逐代豐富更新，但其中仍然保留有大量前人的詩(shī)歌語(yǔ)言材料，而形成一些相對(duì)穩(wěn)定的特殊的詩(shī)歌語(yǔ)匯。這些語(yǔ)匯，由于歷史的積淀，而被賦予特定的含義，能形成特定的詩(shī)歌意象。而后人常常借這些具有現(xiàn)成意義和習(xí)慣用法的語(yǔ)詞，以表達(dá)某種特定的思想感情，從而形成現(xiàn)代思路。這種特殊的詩(shī)歌語(yǔ)匯，較之借代字或“妝點(diǎn)字面”的運(yùn)用，實(shí)在要普遍得多。如果讀者對(duì)這種語(yǔ)匯無(wú)所知曉，就很難懂透，未能懂透而事賞析，就只能是捫燭扣盤(pán)，似是而實(shí)非。

舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，如“千門(mén)萬(wàn)戶”一詞，出現(xiàn)在古典詩(shī)詞里面，那就不是千家萬(wàn)戶那個(gè)意思。這詞有一個(gè)出處，即《漢書(shū)?郊祀志》的“建章宮千門(mén)萬(wàn)戶”。在古詩(shī)人筆下，這個(gè)詞也就通指宮殿而言了。讀者宜聯(lián)系上下文仔細(xì)揣摸，切勿望文生義。如李德?！堕L(zhǎng)安秋夜》：“萬(wàn)戶千門(mén)皆寂寂，月中清露點(diǎn)朝衣?！北阏f(shuō)的是偌大宮室俱已靜寂，而自己身負(fù)重任獨(dú)不得眠。劉禹錫《臺(tái)城》“萬(wàn)戶千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花”，則是說(shuō)故園宮殿荒蕪，乃緣陳隋君王之淫佚。有時(shí)省作“千門(mén)”，如盧照鄰《長(zhǎng)安古意》“啼花戲蝶千門(mén)側(cè)”，即宮門(mén)側(cè)，杜牧《華清宮三絕句》“山頂千門(mén)次第開(kāi)”，即華清宮門(mén)次第開(kāi)。有時(shí)亦省作“萬(wàn)戶”，如王維《凝碧池》詩(shī)“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天”，即傷心宮室遭此戰(zhàn)亂。杜甫《春宿左省（門(mén)下?。贰靶桥R萬(wàn)戶動(dòng)”，即言宮室高入星空。像這種用語(yǔ)，表面上沒(méi)有疑難，今選本亦多不注，是極易誤會(huì)的。讀者不能確認(rèn)，理解上先有偏差，欣賞也難免隔膜。

如上所述，古代詩(shī)人筆下的詩(shī)歌語(yǔ)匯，有相當(dāng)一部分是前人留下的語(yǔ)言材料。由于歷史的積淀，這些詩(shī)歌語(yǔ)匯往往具有某種特定的含義，能夠形成某一特定的詩(shī)歌意象。古代詩(shī)人常借用前人這種具有現(xiàn)成意義和習(xí)慣用法的語(yǔ)匯來(lái)表達(dá)某種特定的思想感情，此即所謂現(xiàn)成思路。對(duì)于這種詩(shī)歌語(yǔ)匯與現(xiàn)成思路的無(wú)知，往往會(huì)導(dǎo)致對(duì)古代詩(shī)詞的誤讀。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。（王之渙《涼州詞》）

這是一首幾乎是盡人皆知的唐人絕句，然而對(duì)其旨趣的解會(huì)卻不一致。明楊慎以為是“言恩澤不及邊庭，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里”，看來(lái)是首諷刺之作了。這樣解釋“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，實(shí)未免于牽強(qiáng)。究其緣故，蓋在不曾“識(shí)字”。這首詩(shī)即有一現(xiàn)存思路，只在“孤城”、“楊柳”、“玉門(mén)關(guān)”等字面之間?！肮鲁恰弊鳛橐粋€(gè)詩(shī)歌語(yǔ)匯，有其特定含義。它往往與征夫之離緒相關(guān)，高適《燕歌行》之“孤城落日斗兵稀”興起下文“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”，以及王維《送韋評(píng)事》“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見(jiàn)孤城落日邊”俱可參證。而“楊柳”一詞有兩個(gè)意念，均與離別攸關(guān)。一是漢唐時(shí)均有折楊柳送別的風(fēng)俗，以“柳”音諧“留”也。王之渙本人即有《送別》詩(shī)云：“楊柳東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河；近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多?！倍堑亚杏小墩蹢盍?，曲調(diào)內(nèi)容為傷別，樂(lè)府《橫吹曲辭?折楊柳歌辭》云“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”是也。于是詩(shī)詞中出現(xiàn)“楊柳”一辭，往往積淀有惜別的感情內(nèi)容。最后是“玉門(mén)關(guān)”一辭，亦與征夫離思有關(guān)，《后漢書(shū)?班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)?！倍按猴L(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”云，正是班超話的轉(zhuǎn)語(yǔ)。李白“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”（《子夜吳歌》），王昌齡“孤城遙望玉門(mén)關(guān)”（《從軍行》），所言“玉門(mén)關(guān)”皆關(guān)征夫離情。詩(shī)中這些具有特定含義的語(yǔ)匯，就構(gòu)成一現(xiàn)成思路，能激發(fā)具有一定文化素養(yǎng)的讀者進(jìn)行某種定向聯(lián)想，強(qiáng)有力地表現(xiàn)出戍邊者的鄉(xiāng)怨。對(duì)于這一點(diǎn)，宋人較明人似更能切實(shí)體會(huì)。范仲淹有一首著名的《漁家傲》，詞云：

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。