測(cè)試分?jǐn)?shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)措施有關(guān)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)措施與測(cè)試的文化內(nèi)容之間呈現(xiàn)正相關(guān)。所采取的經(jīng)濟(jì)措施要稍微落后于富有表現(xiàn)力的文化產(chǎn)品，因?yàn)闀r(shí)間間隔變化了。在20世紀(jì)這個(gè)時(shí)間間隔是二十五年，但在早期文明中可能達(dá)到一百五十年。麥克利蘭對(duì)此所作的解釋是，通過產(chǎn)生更高一級(jí)的動(dòng)因需求，文化產(chǎn)品中所表現(xiàn)出的文化關(guān)注對(duì)文化成員個(gè)體在童年期的心理產(chǎn)生了一定影響；反過來，在兒童成年后，這種影響又在增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中反映出來。這樣一來，我們又有理由發(fā)問：那為什么在這種經(jīng)濟(jì)狀況下沒有產(chǎn)生過多的詩人或雕刻家呢？

第三類證據(jù)涉及子女撫養(yǎng)問題。這個(gè)問題不但是論證中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而且還是極其薄弱的一環(huán)。為對(duì)其薄弱性有一個(gè)認(rèn)識(shí)，我們首先必須弄明白麥克利蘭贊成的觀點(diǎn)是什么。他提出這樣一個(gè)假設(shè)：所有的動(dòng)因都是后天習(xí)得的。簡(jiǎn)言之，他把所有的行為方式都看做是導(dǎo)致滿意狀況或不滿意狀況的根源。麥克利蘭還斷言，這些動(dòng)因經(jīng)歷出現(xiàn)的語境和各種情緒相關(guān)。同樣的情形再現(xiàn)會(huì)引起曾經(jīng)與之相關(guān)的情緒產(chǎn)生，這種被重新整合的情結(jié)就是動(dòng)因。因此，所有的動(dòng)因都是學(xué)會(huì)的，所有動(dòng)因都或多或少地和具體的語境相聯(lián)系，唯一重要的先天構(gòu)成成分就是人具有感受快樂或痛苦的能力和進(jìn)行過程聯(lián)想。這樣，麥克利蘭的論點(diǎn)就一清二楚了：動(dòng)因被看做是人的內(nèi)部狀態(tài)，無法直接接近，因此，利用白日夢(mèng)來評(píng)價(jià)動(dòng)因以及從缺乏任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的白日夢(mèng)中所作出的推斷都是有效的。

所以，對(duì)麥克利蘭來說，成功的需要也一定是后天習(xí)得的。它大概是通過這樣的一個(gè)過程學(xué)會(huì)的：人們發(fā)現(xiàn)，嘗試一系列的經(jīng)歷帶來了成功，成功的特點(diǎn)就是快樂，快樂的作用就是來區(qū)分成功和失敗。麥克利蘭引證說，從表面上來看，支持這一假說就要進(jìn)行下面的研究：在對(duì)男孩子的童年訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)，那些得分較高的孩子們，他們的母親們都期望他們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就作出一定的成績(jī)，而那些得分較低的孩子們，他們的母親沒有這樣的要求 尤其是對(duì)孩子們來說在面臨一項(xiàng)嶄新的、充滿冒險(xiǎn)的事業(yè)的情況下，更是如此。這種訓(xùn)練被稱作“獨(dú)立訓(xùn)練”，而且麥克利蘭還特別提到，當(dāng)?shù)梅州^高的孩子們獲得成功時(shí)，他們的母親們往往是不吝對(duì)孩子的擁抱和親吻，且表現(xiàn)得慷慨大方。

顯然，特定的父母行為情結(jié)和子女成就需要高分?jǐn)?shù)之間具有相關(guān)性。特定的父母行為情結(jié)是父母自己避開對(duì)孩子的行動(dòng)指導(dǎo)，而只是給他們營(yíng)造一種快樂的氛圍來評(píng)價(jià)孩子的成功業(yè)績(jī)。但是，和所有的同類研究一樣，這種兒童發(fā)展（不包括那些利用同卵雙生的孩子所作的研究）的研究有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，其缺陷是：我們不可能控制因遺傳而導(dǎo)致的各種差異。現(xiàn)在，父母通常對(duì)孩子表現(xiàn)出的一般能力的程度都比較留心，對(duì)孩子的能力有信心的父母比那些對(duì)孩子能力沒有信心的父母更有可能鼓勵(lì)孩子從事獨(dú)立事業(yè)。父母在孩子身上發(fā)現(xiàn)有一定程度的遲鈍表現(xiàn)，就更有可能認(rèn)為孩子需要幫助和指導(dǎo)，認(rèn)為自己有義務(wù)來幫助孩子。所以，這個(gè)相關(guān)性可能僅僅是因?yàn)楦改笇?duì)所感知到的孩子能力的反應(yīng)造成的，而孩子的能力在很大程度上可能是遺傳使然。

因此，在麥克利蘭的研究中，不管從哪一個(gè)方面 對(duì)孩子進(jìn)行獨(dú)立訓(xùn)練的結(jié)果研究，還是動(dòng)因是學(xué)會(huì)的這一更為普遍的命題的研究，都沒有什么值得肯定的價(jià)值。麥克利蘭在研究中沒有進(jìn)行論證來排除這樣一種可能性 有些孩子遺傳基因較好，比別的孩子能更好地、有目的地作出個(gè)人規(guī)劃，而只是將兒童之間的差異性的反對(duì)論據(jù)落腳在這一點(diǎn)上 依據(jù)歷史發(fā)展來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展太快了，不能用基因變化來解釋。但基因變化不是我們能主動(dòng)要求的，這一點(diǎn)不言而喻。順應(yīng)大多數(shù)社會(huì)成員活動(dòng)方向的變化就是我們所要求的變化；無論什么時(shí)候，只要出現(xiàn)新的機(jī)會(huì)，就會(huì)出現(xiàn)新的變化。當(dāng)然，我們并不是說，作為一個(gè)群體，管