上岸以后，商人又乘船還向揚(yáng)州。法顯受到了李嶷的款待以后，由陸路南下，道過彭城，受青兗刺史劉道憐之請(qǐng)，住了一冬一夏，在這里夏坐，時(shí)間是義熙九年，公元413年。關(guān)于這個(gè)問題，足立喜六(見前引書，第291頁)認(rèn)為，法顯隨商人航海南至揚(yáng)州。湯用彤 見湯用彤所著《往日雜稿》，第26～30頁；參閱章巽：《法顯傳校注》，第 175頁。不同意足立喜六的意見。

法顯本來想到長安去，未果，便轉(zhuǎn)向建康(今南京)，在這里翻譯佛經(jīng)。除了上面《祐錄》中提到的那些佛經(jīng)外，還寫了一部《法顯傳》，此書名稱繁多 參閱章巽：《法顯傳校注》，第13～24頁。。后來死在荊州新寺，年齡《祐錄》說是82歲，《高僧傳》說是86歲。

三、結(jié)語

上面簡(jiǎn)略地?cái)⑹隽朔@一生的活動(dòng)情況。在這個(gè)結(jié)語里我想談兩個(gè)問題：第一個(gè)是法顯在中國佛教史上的地位；第二個(gè)是《法顯傳》在世界上產(chǎn)生的影響。

法顯在中國佛教史上的地位

上面已經(jīng)談過，佛教從印度傳入中國，到了法顯時(shí)代，達(dá)到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從過去的基本上是送進(jìn)來的階段向拿進(jìn)來的階段轉(zhuǎn)變。晉末宋初的西行求法運(yùn)動(dòng)，就是在這樣的情況下興起來的。

根據(jù)湯用彤先生的《漢魏兩晉南北朝佛教史》，第378～380頁的統(tǒng)計(jì)，西行求法活動(dòng)自朱士行而后，以晉末宋初為最盛。這時(shí)期最知名的求法者有以下一些人：

康法朗和其他四人；見《高僧傳》，卷四。

于法蘭見《高僧傳》，卷四。

竺佛念見《高僧傳》，卷一。

慧常、道行、慧辯 見道安：《合光贊放光隨略解》。

慧睿 見《高僧傳》，卷七。

支法領(lǐng)、法凈見《高僧傳》，卷六，《慧遠(yuǎn)傳》。

法顯、智嚴(yán)、智羽、智遠(yuǎn)、寶云、慧簡(jiǎn)、僧紹、僧景、慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬、慧達(dá)見《法顯傳》、《祐錄》，卷十五《法顯傳》、《智嚴(yán)傳》、《寶云傳》。

曇學(xué)、威德等八人見《祐錄》，卷六。

僧純、曇充、道曼見《祐錄》，卷十一。

智猛與曇纂、竺道嵩等15人見《高僧傳》，卷三。

法勇、僧猛、曇朗等25人見《高僧傳》，卷三。

沮渠京聲

道泰

法盛共師友29人見《名僧傳抄》。

僧表 見《名僧傳抄》。

法維

道普。