近百年來，世界人類文化所宗，可說全在歐洲。最近五十年，歐洲文化近于衰落，此下不能再為世界人類文化向往之宗主。所以可說，最近乃是人類文化之衰落期。此下世界文化又將何所向往?這是今天我們人類最值得重視的現(xiàn)實問題。

以過去世界文化之興衰大略言之，西方文化一衰則不易再興，而中國文化則屢仆屢起，故能綿延數(shù)千年不斷。這可說，因于中國傳統(tǒng)文化精神，自古以來即能注意到不違背天，不違背自然，且又能與天命自然融合一體。我以為此下世界文化之歸結，恐必將以中國傳統(tǒng)文化為宗主。此事涵義廣大，非本篇短文所能及，暫不深論。

今僅舉“天下”二字來說，中國人最喜言“天下”?！疤煜隆倍郑輳V大，其涵義即有，使全世界人類文化融合為一，各民族和平并存，人文自然相互調適之義。其他亦可據此推想。

我抄了賓四先生的全文。此文寫于1990年5月。全抄的目的無非是想讓讀者得窺全豹。我不敢擅自加以刪節(jié)，恐失真相。

我們把賓四先生早期和晚期的兩篇著作一對比便發(fā)現(xiàn)，他晚年的這一篇著作，對“天人合一”的認識大大地改變了。他自己使用“澈悟”這個詞，有點像佛教的“頓悟”。他自己稱此為“大體悟”，說這“是中國文化對人類最大的貢獻”，又說“此事涵義廣大”，看樣子他認為這是一件了不起的事。我們當然都非常希望知道，這“澈悟”的內容究竟是什么?？上麑懘宋囊院蟛痪镁椭x世，這將成為一個永恒的謎。賓四先生畢生用力探索中國文化之精髓。積八十年之經驗，對此問題必有精辟的見解，可惜我們永遠也不會知道了。

他在此文中一再講“人類生存”。他講得比較明確：“天”就是“天命”；“人”就是“人生”。這同我對“天”“人”的理解不大一樣。但是，他又講到“不違背天，不違背自然”，把“天”與“自然”等同，又似乎同我的理解差不多。他講到中國文化與西方文化，認為“歐洲文化近于衰落”，將來世界文化“必將以中國傳統(tǒng)文化為宗主”。這一點也同我的想法差不多。

賓四先生往矣。我不揣谫陋，談一談我自己對“天人合一”的看法，希望對讀者有那么一點用處，并就正于有道。我完全同意賓四先生對這個命題的評價：涵義深遠，意義重大。我在這里只想先提出一點來：正如我在上面談到的，我不把“天”理解為“天命”，也不把“人”理解為“人生”；我認為“天”就是大自然，“人”就是我們人類。天人關系是人與自然的關系。看來在這一點上我同賓四先生意見是不一樣的。

我怎樣來解釋“天人合一”呢?

話要說得遠一點，否則不易說清楚。

最近四五年以來，我以一個哲學門外漢的身份，有點不務正業(yè)，經常思考一些東西方文化關系問題，思考與賓四先生提出的“此下世界文化又將何所向往”相似的問題。我先在此聲明一句：我并不是受到賓四先生的啟發(fā)才思考的，因為我開始思考遠在他的文章寫成以前。只能說是“不謀而合”吧。我曾在許多文章中表達了我的想法，在許多國際學術研討會上，我也發(fā)表了一些講話。由最初比較模糊，比較簡單，比較凌亂，比較淺薄，進而逐漸深化，逐漸系統(tǒng)，頗得到國內外一些真正的行家的贊許。我甚至收到了從西班牙屬的一個島上寄來的表示同意的信。

那么，我是如何思考的呢?

詳細的介紹，此非其地。我只能十分簡略地介紹一下。我從人類文化產生多元論出發(fā)，我認為，世界上每一個民族，不管大小，都或多或少地對人類文化做出了貢獻。自從人類有歷史以來，共形成了四個文化體系：

一、中國文化

二、印度文化

三、從古代希伯來起經過古代埃及、巴比倫以至伊斯蘭阿拉伯文化的閃族文化

四、肇端于古代希臘、羅馬的西方文化

這四個文化體系又可以劃分為兩大文化體系：東方文化和西方文化。前三者屬于東方文化，第四個屬于西方文化。兩大文化體系的關系是：“三十年河西，三十年河東”。