孔子對待學生坦誠相見，一視同仁，平等相待，對自己的兒子也毫不例外。他曾用朋友的口氣對顏回說：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾是夫？”他提倡“當仁不讓于師”，在教法上提倡師生相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果。

孔子還有非常孩子氣的一面。孔子常問弟子們“你們覺得我怎么樣”，弟子們也問他“你覺得我如何”。如子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女（汝），器也。”弟子們各表理想后，也問孔子“你的理想怎樣呢？”孔子定會老實回答弟子的問題。

孔子也會急，也會哭，也會生氣，也會對天長嘯，也會罵人，生氣也罵“唯女子與小人為難養(yǎng)也”；也會感嘆“吾未見好德如好色者也”；也有愛，見了美女也會心神搖蕩。

有一次逃難，來到衛(wèi)國，跟衛(wèi)靈公談仁義，人家不感興趣，只關(guān)心如何搶別人的地盤。當時衛(wèi)國的情況很不妙。衛(wèi)宣子已經(jīng)老態(tài)龍鐘，太子虎視眈眈，甚至有弒父奪權(quán)的野心。衛(wèi)宣子無奈只能裝瘋賣傻，干脆把國事交給自己聰明美麗的寵妾南子來管理，自己落得清靜。

南子是當時著名的美女。南子有多美？可以用10個字來形容：一顧傾人城，再顧傾人國。據(jù)說當時天下有三大美女（不是后來說的四大美女），她們是：西施、南子和伯贏。但伯贏已老，南子還年輕。所以年輕貌美又有智慧的南子在當時可是難得一見的。

孔子也是人，不是神，一樣有七情六欲，他在當時陷入困境的情況下，希望南子能在衛(wèi)靈公身邊吹吹枕邊風，以期重用，實現(xiàn)自己的政治理想，這也是可以理解的，不是嗎？沒想到，這一見，就成了一樁歷史公案，甚至被人說成是著名的緋聞?！墩撜Z·雍也》有云：“子見南子，子路不說。夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之，天厭之！’”

子路覺得弟子臉上無光，受不了了，憤怒地質(zhì)問老師：您不是教導我們“非禮勿視”、“男女授受不親”嗎？自己怎么這樣呢？您咋能見南子呢？天下人誰不知道她淫亂??？

孔子為了表明自己的光明磊落，還像小孩子一般，發(fā)誓賭咒說：“如果我有什么邪念，做了什么不正當?shù)氖?，就讓老天厭棄我！厭棄我！?/p>

李贄《答周柳塘》中說：“人皆見南子，吾亦可以見南子，何禪而何機乎？子路不知，無怪其弗悅夫子之見也，而況千載之下耶！人皆可見，而夫子不可見，是夫子有不可也。夫子無不可者，而何不可見了之有？”年輕氣盛的李贄眼里揉不得沙子，勸孔子不要辯解了，否則只能是越描越黑。如心中無愧，又何須辯之。

《莊子·天運》中說，衛(wèi)國一些人不理解他，上街表達對孔子的抗議，一幫人被煽動起來，把孔子坐車輾下的轍跡都鏟掉了。

第二次假道到了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公的寵妾南子聽說后，就派人給孔子捎信，她要與孔子見面?？鬃榆P躇再三之后，還是去了。

孔子去見國王的小老婆，自然要稽首。南子還禮。在那個時代估計南子只能隔著幃帳與孔子聊天，旁邊還有丫頭監(jiān)視的吧。具體發(fā)生了什么事，歷史沒有記載，只知道見南子出來后，已經(jīng)知天命的孔夫子，神情恍惚。后來有一次，孔子忽然對子路大發(fā)感慨道：“吾未見好德如好色者也?！边@句話，據(jù)作《史記》的司馬遷講，是孔子在衛(wèi)國時，衛(wèi)靈公與夫人南子同車出游的時候，耀武揚威，招搖過市，孔子跟在后面一輛車上發(fā)的感嘆。按照司馬遷的意思，孔子是在抱怨君王，責備衛(wèi)靈公的行為不端，不夠檢點。錢穆解《論語》道：“好色出于誠，人之好德，每不如好色之誠也”，孔子此章所嘆，古固如此，今亦同然，何必專于衛(wèi)靈公而發(fā)之？“吾未見好德如好色者也”，孔子說這句話，不過是說出了人生的一個簡單事實，如此而已。

“吾未見好德如好色者也”，這句話到底是在什么情況下說的，留給學者去考證吧。姑且不討論。

十多年前的孔子文化節(jié)上，喬羽創(chuàng)作了一首《千年孔子》，很喜歡其中的幾句話：“你仍舊是你，你仍舊是你，你是一位善解人意的朋友。你仍舊是你，永遠活在眾生之間。”從來沒有一成不變的永恒，但也沒有隨意就能抹殺的歷史?？鬃泳褪强鬃樱粋€智者，一個和善的循循善誘的老人。舍此無他。他永遠活在眾生之間。