這讓王曾們也頭暈，多年的老同事了，實在有點怕，魯魚頭之前是真宗朝里有名的諫官，根據(jù)太祖武德皇帝定下的規(guī)矩，他的任務(wù)就是隨時隨地口吐蓮花教訓(xùn)朝廷里的大臣，其火力之猛有時都誤傷到皇上，可趙恒也沒辦法，因為氣歸氣，人家有理，皇帝也只好在辦公室里簽字留念。

一座屏風(fēng)上有趙恒的手書“魯直”二字。

這樣一條完整的食物鏈就己經(jīng)做成，從小皇帝開始，依次是有事詢問王欽若――經(jīng)過王曾的考查――經(jīng)過曹利用審視――如果一切正常，最后再由魯宗道挨個狠狠瞪一眼，看他們是否心虛有愧，再沒事，好，可以頒布命令，簽發(fā)執(zhí)行了。

以上看看，是不是天衣無縫了呢？不，仍然不行，劉娥繼續(xù)審視周圍的世界，還是覺得不夠滿意。

問題不在魯宗道身上，此人不必別人制約，孔夫子的目光穿越千年射在他的身上，他比誰都會自我反省。劉娥擔(dān)心的是小皇帝趙禎。

這個孩子總和王欽若泡在一起，不會變成趙恒第二吧。劉娥想起了四川老家的一句俗話――大戶人家慣騾馬，小戶人家慣娃娃。看來得加強兒子的教育了。

這時要回顧一下趙禎當(dāng)太子時的學(xué)習(xí)生涯。他的教室叫“資善堂”，位于皇宮的東部，是太子府東宮的附屬建筑。那是一個叫學(xué)者著迷的地方，寬敞幽靜，肅穆雅致，滿院都栽著蔥郁的林木，幽深的宮殿里擺放著一排排高大的書櫥，理想得非常超現(xiàn)實。

趙禎就是在這樣的環(huán)境里學(xué)習(xí)，他的師傅都是當(dāng)時宋朝學(xué)識最淵博，品德最高潔的宿儒。代表人物有四位。依次是馮元、崔遵度、張士遜、孫奭。

其中張士遜以后是仁宗朝的宰相，他的事后面再說；崔遵度只教了一年，就去世了，影響有限；真正重要的是馮元和孫奭。孫奭，這是位三朝元老了，在趙光義時期，他只是位國子監(jiān)的講學(xué)，一次偶然的機會讓他被皇帝注意。

趙光義去視察，正遇上當(dāng)時未滿20歲的孫奭在講《尚書》，在皇帝面前他條理分明毫不怯場，趙光義連連稱贊，當(dāng)場賜予他五品官服。

此后在真宗朝里，他建立起了學(xué)府領(lǐng)袖的聲望。他憑的不光是才學(xué)，學(xué)無止境，在這一點上誰也沒法宣稱自己冠蓋古今，孫奭讓天下敬仰的是他的品德。趙恒拜神，在微弱的反對聲中孫奭的聲音最響亮，在經(jīng)典的“將以欺上天，則上天不可欺；將以愚下民，則下民不可愚；將以惑后世，則后世必不信。”之外，他更一針見血地指出“國將興，聽于民；國將亡，聽于神。”(《春秋》警言)，凡此種種，讓他在歷史中留下了鮮明的形象，哪怕他在政跡方面非常的蒼白。

最后說馮元，他最年青，但很可能是最博學(xué)的。此人先是考中了進(jìn)士，之后在朝廷選明經(jīng)者補學(xué)官的分配中，把主官給嚇著了。注意，當(dāng)時他說，本人五經(jīng)俱通，隨便講那個都成。

五經(jīng)，原為六經(jīng)，指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。后來《樂》散失了，只留存下來一篇《樂記》，并入了《禮》，所以稱為五經(jīng)。通讀它們并不難，甚至全背下來，一個正常記憶的人至多三五年間就做得到，但要命的是浩瀚無邊的注解，那東西歷朝歷代無數(shù)人在添加補充再補充，單是一經(jīng)就足以淹死人。

可馮元居然說自己五經(jīng)俱通，而且當(dāng)時只是個青年進(jìn)士。

接下來的事讓他成了宋朝人的驕傲，和以后歷代學(xué)者的噩夢。主官當(dāng)場出題，都是五經(jīng)中的疑難雜問，馮元清晰解答，暢如流水，真正做到了“達(dá)者一以貫之”，讓全場人傾倒！