馮唐的話(huà)可謂說(shuō)到了點(diǎn)子上，雖然漢朝已經(jīng)開(kāi)始尊重儒生，但是劉恒本質(zhì)上喜歡的還是道家和法家之術(shù)，而商鞅、韓非子的法家之術(shù)，很重要的一點(diǎn)雖然是“信賞必罰”，也就是說(shuō)該賞的一定要賞，該罰的一定要罰。但是里面還包含一個(gè)原則我們必須知道，就是能不賞的盡量不賞，能罰的一定要罰，或者說(shuō)“輕賞重罰”，“賞一罰十”，商鞅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，最牛逼的國(guó)家，罰九賞一，第二牛逼的國(guó)家罰七賞三，弱國(guó)則罰五賞五。它的理論基礎(chǔ)和人類(lèi)豢養(yǎng)獵狗相似，把狗喂得太飽，就不好使喚了；如果狗不聽(tīng)話(huà)，不重重責(zé)打，狗也會(huì)不好使喚。換到人身上來(lái)，如果全國(guó)百姓都是窮鬼，錢(qián)財(cái)都在皇帝那里，那么控制起來(lái)顯然容易得多，窮鬼是翻不了天的。在一個(gè)專(zhuān)制國(guó)家，典型的特點(diǎn)就是“國(guó)富民弱”，這個(gè)“國(guó)”實(shí)際上就等于獨(dú)裁者和統(tǒng)治階層，“朕即國(guó)家”嘛！老百姓窮得叮當(dāng)響，并非他們沒(méi)有創(chuàng)造財(cái)富，而是他們的財(cái)富以各種途徑流進(jìn)了權(quán)貴的腰包。漢武帝的時(shí)候，制定了一些政策，比如“鹽鐵專(zhuān)賣(mài)”和“酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)”之類(lèi)，由國(guó)家壟斷了日用品的銷(xiāo)售權(quán)，商人紛紛破產(chǎn)，政府財(cái)富迅速增加。當(dāng)時(shí)有些清醒的儒家知識(shí)分子就批評(píng)說(shuō)，天下的財(cái)富是固定的，不在民則在官，不能通過(guò)剝奪百姓的財(cái)富來(lái)建構(gòu)一個(gè)虛假的強(qiáng)國(guó)。這說(shuō)明儒家知識(shí)分子還是太愚，他們不知道使百姓窮困正是統(tǒng)治者的目的。

劉恒對(duì)法家之術(shù)可謂深得精髓，那個(gè)身為文法吏吳公弟子的賈誼，盡管才華超群，就因?yàn)橛幸稽c(diǎn)儒家情結(jié)，而被劉恒貶往外地；而表面上精通儒家經(jīng)典《尚書(shū)》，骨子里卻刻薄寡恩的晁錯(cuò)卻得到劉恒的無(wú)比青睞，這些表面上不好理解，實(shí)際上都跟劉恒喜愛(ài)的法家思想有莫大關(guān)系。不任用文法吏，怎么能把原來(lái)朝中的那些開(kāi)國(guó)功臣們治得服服帖帖呢？怎么能牢固保持安定團(tuán)結(jié)的大好局面呢？

劉恒可以說(shuō)是古代皇帝中少有的精明皇帝，其他擅長(zhǎng)馭下的皇帝大多還獲得了嚴(yán)苛冷酷的評(píng)價(jià)，而劉恒卻能做到斜風(fēng)細(xì)雨，春風(fēng)度人，最后以仁厚之名垂于青史，這顯然有著天才的統(tǒng)治藝術(shù)。如果我們不對(duì)一些歷史細(xì)節(jié)做認(rèn)真的分析，簡(jiǎn)直會(huì)被這家伙蒙在鼓里。

當(dāng)然，雖說(shuō)劉恒信奉法家的刻薄寡恩，可他究竟有些明君的特質(zhì)，非常懂得從善如流。聽(tīng)了馮唐這么一番話(huà)，他又猛地拍拍大腿，大聲贊嘆道：“好??！我聽(tīng)你的?！碑?dāng)即派使者持著節(jié)信，馳到獄中赦免了魏尚，復(fù)其官職為云中太守，同時(shí)拜馮唐為車(chē)騎都尉，主管中尉和郡國(guó)所屬的車(chē)騎士卒。

貳

在應(yīng)付匈奴入侵的同時(shí)，劉恒在刑律上做了不少好事，這可能為他在歷史上獲取仁厚的聲名撈分不少。

即位不久，也就是元年十二月，劉恒就下了一道廢除“連坐”的詔書(shū)，理由是：“法律是懲治惡人，引導(dǎo)善人的?，F(xiàn)在罪犯已經(jīng)得到懲治，而讓他無(wú)罪的父母妻子兄弟也連坐受罰，我覺(jué)得這樣很不好。大家議論一下，怎么修正?！?/p>

有關(guān)部門(mén)的官員全都不同意，說(shuō)老百姓不懂得自治，我們只有通過(guò)嚴(yán)刑來(lái)幫助他們，當(dāng)他們明白，他們的親人也將因?yàn)樗麄兊倪^(guò)錯(cuò)而得到嚴(yán)厲處罰時(shí)，才可以使他們不敢輕易犯法。況且這種做法屬于傳統(tǒng)文化，有著深刻豐富的歷史背景，符合國(guó)情，有漢朝特色，不應(yīng)當(dāng)陡然廢除。

劉恒很不高興，又頒下詔書(shū)，說(shuō)：“只要法律公平，百姓就不會(huì)隨便觸犯。況且官吏們本來(lái)就有教育百姓棄惡向善的職責(zé)，如果百姓犯法，則說(shuō)明官吏們不合格，這種官吏就是殘害百姓的暴吏。我該拿他們?cè)趺崔k，你們?cè)僭敿?xì)討論一下?！?/p>

有關(guān)部門(mén)的官吏們這才慌了，看樣子再辯駁下去會(huì)惹禍上身，這才齊齊表態(tài)說(shuō)：“陛下給百姓加以大惠，德行盛大，非臣等所及。臣等皆請(qǐng)求奉行詔書(shū)，廢除收帑等連坐的法律?！?/p>

這是一件事。在第二年的三月，劉恒又下了一道詔書(shū)，命令廢除“誹謗”之罪。他說(shuō)：“古代君王治理天下，在朝廷中設(shè)有鼓勵(lì)進(jìn)善言的旌旗和誹謗的木柱，目的就是為了讓大家可以毫無(wú)顧忌地勸諫，讓君主察納雅言，才能使國(guó)家蒸蒸日上?，F(xiàn)在我們大漢的法律卻設(shè)有‘誹謗妖言’之罪，不許人議論朝政，這將導(dǎo)致群臣都不敢對(duì)我提出意見(jiàn)，我就沒(méi)有辦法聽(tīng)到自己的過(guò)失。這樣一來(lái)，怎么能吸引遠(yuǎn)方的賢良來(lái)輔佐我呢？還是把這條法律廢除了好罷。有的老百姓一同相約詛咒君上，后來(lái)又放棄了這個(gè)行為，官吏們?nèi)耘f判他們大逆之罪；不小心說(shuō)錯(cuò)了話(huà)，官吏們又認(rèn)為他們是誹謗，這只是那些百姓無(wú)知罷了，何必跟他們計(jì)較，乃至于非要把他們致于死地呢？我對(duì)此是大不以為然的。從今天開(kāi)始，再犯這些過(guò)錯(cuò)的人都要作無(wú)罪處理?！?/p>