20世紀(jì)60年代具有自我意識覺醒意義文化以及人權(quán)紀(jì)事，到20世紀(jì)70年代初期時已經(jīng)被其他一些關(guān)注焦點所取代。青年文化開始公然反對工業(yè)污染帶來的種種威脅。人們對汽油短缺和即將來臨的環(huán)境大浩劫的擔(dān)憂日益增長。布朗的話表達(dá)了他對這種種擔(dān)憂的看法。這一點沙瑞爾在他的書中也大花筆墨進(jìn)行了說明。我們也能捕獲到這樣一種暗示，即靈驗之夢或許來得正是時候。沙瑞爾的論著源于靈感且詩意盎然。從該書第184頁我們可以看到，根據(jù)沙瑞爾古代歷法語言的重組理論，地獄般的現(xiàn)代物質(zhì)主義噩夢將于1987年8月16日結(jié)束。至于這個日期是怎么算出來的，書中沒作詳細(xì)介紹。

現(xiàn)代社會瘋狂的物質(zhì)主義在2012討論中是個永恒的主題。這或許也是許多人的著作中貫穿的一條共同主線，盡管他們的觀點彼此大相徑庭。要理解這個特殊的主題，長青哲學(xué)是一個很有效的框架。它認(rèn)為自然界中所有循環(huán)都要經(jīng)歷增增減減的周期。因此，可以預(yù)期，在一個歷史性周期結(jié)束時會出現(xiàn)物質(zhì)主義和腐敗。它們標(biāo)志著即將來臨的轉(zhuǎn)向。在這個轉(zhuǎn)向中，人性被忽視的那一面，即人的靈性和正義愈發(fā)得到強(qiáng)調(diào)。

1975年，沙瑞爾的《就在那月光下、陽光下》（Beneath the Moon and Under the Sun）出版了。這本書包含了關(guān)于他的研究中的詩意元素和解釋。書的致謝部分寫于1974年9月13日，其中他衷心感謝了許多人，包括“何塞?阿奎勒斯和米利亞姆?阿奎勒斯（Jos　 and Miriam Arg　elles），因為他們對我關(guān)于存在13個天堂和9個地獄那篇論文很感興趣”。這一點清楚說明作為美術(shù)老師、創(chuàng)作者和夢想家的何塞?阿奎勒斯后來是如何成為1987年8月16至17日和諧匯聚（Harmonic Convergence）的領(lǐng)軍人物的。

上文沙瑞爾提到的那篇論文是他所提出的一個重組理論。該理論解釋了阿芝特克大時代(the Aztec World Ages)是如何計時的。他指出，阿芝特克人的世界觀是這樣劃分的：上有13個天堂，下有9個地獄。這就將整個宇宙劃分為22個鮮明的層次。沙瑞爾認(rèn)為，這種劃分模式對時空均適用。他的這一有效見解考慮到阿芝特克人幻想中時空交錯這一特性。因此他將這22個區(qū)域和時間聯(lián)系起來，每一個區(qū)域代表一個長達(dá)52年的歷法循環(huán)周期，通過計算可得出大時代總的年代數(shù)為1 144年（22乘以52）。