儒家哲學

儒家是中國最主要的哲學，對中國人的觀念、信仰、生活、藝術(shù)，以及中國的政治、社會、教育、家庭，都有深刻而廣泛的影響。

儒家是中國最主要的哲學，對中國人的觀念、信仰、生活、藝術(shù)，以及中國的政治、社會、教育、家庭，都有深刻而廣泛的影響。不談儒家，就不可能明白什么是中國文化，也無法認識中國人的性格。然而，正因為如此，儒家的面貌也就不易厘清了。

厘清的辦法，最好是回歸孔子與孟子，探討他們原本的見解。儒家關(guān)懷人的安頓，從安居樂業(yè)，教化普及，到相互責善，提升價值。它的人性論特別完備周全，簡單說來，主張三點：一、人人都“可以”成為圣人；二、人人都“應該”成為圣人；三、每一個人在努力成為圣人時，都自然會“幫助別人”也走向正途。在此，“圣人”一詞令人望而生畏，連孔子也說：“若圣與仁，則吾豈敢！”

的確，若以它代表完美人格來說，人間沒有圣人，因為只要活著就可以更完美，反之，只要活著也隨時可能退轉(zhuǎn)墮落。所以， 我們在此以“圣人”指稱“境界”及“過程”。境界可以懸為目標，讓大家期許去追求，過程則是當下在每一事件上要求自我完美，就是孔子所謂的“修己以敬”。換言之，儒家認為人并不是完美的，但是內(nèi)在卻有動力，要求自己走向完美。配合的措施則是合理的政治制度與教育機會。凡是符合上述立場的，都屬于儒家學者。

我們再針對人性論，提出以下三點說明。

第一，人性是向善的?！跋颉贝砣擞凶杂?，可以選擇?！吧啤笔侵浮叭伺c人之間適當關(guān)系之實現(xiàn)”。當人行動時，內(nèi)心對自己的選擇會有自發(fā)的反應與判斷，若選擇“行善”，則覺心安，否則心即不安。心之安與不安，并非由后天習得，而是與生俱有的能力。所謂“與生俱有”，是指人的生命成長過程，必由“生理、心理、倫理”依序開展。生理上長期的幼兒依賴，使子女對父母在心理上會有特別敏銳的依存感受，由此而生不安及不忍。此所以“孝”是儒家教育的基礎。作為行為規(guī)范的“倫理”，則是為了助人完成心理傾向者，而非為了禁人為惡而已。其次，“與生俱有”的根苗，很容易受到后天環(huán)境的壓力與誘惑而扭曲，以致常有遺忘本心的情形。孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣?！鼻宄赋觯航逃哪康脑谟诎咽サ男恼一貋?。既已失去，如何可能找回？原來這是比喻用法，用以表示人性向善。只要得到機會并且自己愿意，內(nèi)心向善的力量就會在每一次新的選擇時發(fā)出指示，讓自己回歸正途。