第四章　對焦慮癥、抑郁癥的分析與治療

作為研究者，對事物應避免做出常人的道德判斷，包括愛憎判斷。因為道德判斷本身是一種“偏見”，對科學研究而言，是一種不良的甚至有害的傾向。它往往會使你失去真知灼見，陷于主觀和片面的境地。精神神經癥誘發(fā)出的是潛意識，而潛意識通常是非理性的，它外化表現(xiàn)出的往往是不美好的、自私的，有時甚至是可悲和丑惡的東西。

九

1993年2月9日。

最近，我正在進行對安子林案例的研究。通過對他的治療過程，希望能對精神神經癥現(xiàn)象作出深入分析。

對精神神經癥以及相關聯(lián)的心理現(xiàn)象，我有多方面的透視角度。一般的心理分析、心理治療所依據的是弗洛伊德的精神分析學以及現(xiàn)代醫(yī)學和心理學知識。當我透視精神神經癥時，我將超越這個范疇，把哲學、科學、藝術等多種文化成果綜合在一起，并應用我以往在解剖深層身心結構的研究中得到的成果。

作為研究者，對事物應避免做出常人的道德判斷，包括愛憎判斷。因為道德判斷本身是一種“偏見”，對科學研究而言，是一種不良的甚至有害的傾向。它往往會使你失去真知灼見，陷于主觀和片面的境地。精神神經癥誘發(fā)出的是潛意識，而潛意識通常是非理性的，它外化表現(xiàn)出的往往是不美好的、自私的、有時甚至是可悲和丑惡的東西。

當然，在治療過程中不能排除道德的力量。對道德力量的調動往往也能啟發(fā)一個人調整自己的心態(tài)，重新獲得他應有的責任心、良知等等。不同文化背景、不同性格，在生活中扮演不同角色的人，對道德的判斷也是大不相同的。要因人而異。

安子林目前表現(xiàn)出的狀況，一個男人用疾病的方法回避社會責任，折磨自己，折磨家人，甚至傷害孩子。作為常人，你可以譴責他的軟弱，不贊賞他的自私；但作為研究者或者醫(yī)生，站在這個立場無疑是錯誤的。他必須表現(xiàn)出對一切精神現(xiàn)象的科學角度的理解，通過對具體案例的研究，設身處地、深入患者身心地體察。

我曾反復講過，在認識事物時要有“無”的狀態(tài)。所謂“無”，就是要放下一切主觀利害、利益造成的傾向，也放下自己作為常人的感情傾向，放下已有的種種目的、計劃，放下自己已有的知識、理論、經驗及一切成見，還包括放下自己習慣的思維方式和語言方式。

要真正做到“虛心”。

一般的心理學醫(yī)生也會設身處地為病人著想，但這種“設身處地”還是一般意義的。我在研究潛意識思維時，曾提出“進入他人思維”。這不是比喻性的說法，而是一種真實的、確實存在的現(xiàn)象。當人處在放松狀態(tài)中體察自己要體察的對象時，是可以進入對方思維的。

不能進入患者的思維，不以極大的耐心和科學態(tài)度非常細致地、精確地深入剖析這個案例所涉及的方方面面，就不可能有新的發(fā)現(xiàn)。

安子林是很典型的案例，但在精神神經癥的范圍內又是很普通的。比他癥狀嚴重的也很多。當然，他的疾病反應是比較強烈的。

選他做典型，并非因為他的病情最嚴重，有這樣幾個原因：

一，他本人有自省能力，有清楚的表達能力。在表達痛苦和分析心理機制時配合得非常好。

二，他的家人，妻子、女兒都扮演著幫助他進行精神分析的角色，對我有充分的信任和理解。這一點非常重要。

對精神神經癥患者的深入研究和分析，恰恰可以找到認識并治療人類精神疾病現(xiàn)象的鑰匙。人的精神現(xiàn)象、生理現(xiàn)象、身心關系、身心與整個社會環(huán)境、自然環(huán)境的關系，其中的奧秘是相通的。

用科學的態(tài)度對精神神經癥現(xiàn)象做出心理學回答、生理學回答，包括社會學、文化學的回答，這是一個巨大的主題。在治療疾病的過程中所表現(xiàn)出的人類對真善美的追求，以及對痛苦災難的拯救姿態(tài)，其意義不可低估。