物品形象會(huì)不斷地變換，通過(guò)消費(fèi)會(huì)被新的形象所代替。形象與資本的邏輯和便利的設(shè)施是同一個(gè)步調(diào)，因此它的原本價(jià)值就會(huì)失去魅力，或不斷地變化，尤其在城市中，一樣物品的形象很難長(zhǎng)時(shí)間而穩(wěn)定地得到維持。這并不是只對(duì)物品而言，人與人之間的關(guān)系也是如此。在認(rèn)識(shí)并熟悉某人的過(guò)程中，他人的形象會(huì)逐漸在自己的心里出現(xiàn)明確的定位，并且還會(huì)在心里對(duì)其判定是否友好，是否存在價(jià)值，是需要警惕還是避開(kāi)為好。對(duì)對(duì)方的初步判定形成后，這種判定一般不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而輕易地發(fā)生改變。因?yàn)楦鶕?jù)自己一直以來(lái)制造的人際關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)，首先對(duì)一個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)、判定的理由既有效率又簡(jiǎn)便。

用血型斷定對(duì)方性格的人們就是典型的例子，他們將人們按照不同的血型進(jìn)行分類，是希望可以通過(guò)此種方式輕松地預(yù)測(cè)到對(duì)方的下一個(gè)舉動(dòng)。如果可以預(yù)測(cè)對(duì)方的行為，便可以對(duì)接下來(lái)將要發(fā)生的事情有一個(gè)準(zhǔn)備，從而不會(huì)造成驚慌。這樣的話，自己就可以在與對(duì)方的關(guān)系中占據(jù)上風(fēng)，而且也不會(huì)受到傷害。不過(guò)人們的行為不像已定制的血型一樣那么單純。自己覺(jué)得對(duì)方是一個(gè)值得相信的人，因此向?qū)Ψ教拱琢嗣孛?，但是第二天早晨你的這個(gè)秘密就傳到了所有人的耳朵里。有過(guò)這種一言難盡的經(jīng)歷的人，會(huì)更容易理解這番話：一直以為對(duì)方是個(gè)值得信賴的人，但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非眼前所見(jiàn)的那么簡(jiǎn)單。如果產(chǎn)生自己認(rèn)為很完美的預(yù)測(cè)系統(tǒng)也有可能會(huì)出錯(cuò)的疑心的話，心理將會(huì)經(jīng)歷很大的混亂。

以前是人們要適應(yīng)社會(huì)的安排，有想買的只能等待商店開(kāi)門，錯(cuò)過(guò)自己喜歡的節(jié)目就要等待周末的重播。不過(guò)，現(xiàn)在的時(shí)間限制已完全消失，這種變化實(shí)現(xiàn)了“哪里有要求，哪里就會(huì)提供服務(wù)”的現(xiàn)代生活口號(hào)。人們?cè)絹?lái)越不能忍受不便的、緩慢的生活節(jié)奏，等待已不再具有美德。在現(xiàn)代社會(huì)，比起忍受等待，環(huán)境適應(yīng)人們的節(jié)奏變得理所當(dāng)然。環(huán)境在這種大眾的壓力下，迅速變化，但是人們的耐性和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力也以飛快的速度退化著。

退化是進(jìn)化的逆行，其結(jié)果是稍有不慎就會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。我們可以回想一下毛里求斯島的渡渡鳥(niǎo)，在食物鏈頂端的渡渡鳥(niǎo)不斷進(jìn)化，逐漸喪失了飛翔的能力。五百年前，葡萄牙人訪問(wèn)毛里求斯島時(shí)，初見(jiàn)人類的渡渡鳥(niǎo)毫無(wú)戒心地走到了他們身旁，人們便拿起手中的木棍，打死了這些蹣跚行走的“笨鳥(niǎo)”。渡渡鳥(niǎo)在成為人們盤中美食的一百年后，出現(xiàn)了滅絕的態(tài)勢(shì)，對(duì)它們而言，要學(xué)會(huì)飛翔的方法，一百年過(guò)于短暫。

不過(guò)慶幸的是，人類的退化大部分是暫時(shí)性的。弟弟出生之后，可以自行大小便的哥哥，變得不會(huì)大小便也是一種退化；在同學(xué)聚會(huì)中碰到五十多歲的初中同學(xué)滿口粗話，表現(xiàn)出十幾歲時(shí)的舉動(dòng)也是暫時(shí)性的退化。因?yàn)槿藗儾粌H擁有基因（gene）, 還有世代通用于文化方面的大腦模仿病毒（meme）。把學(xué)到的變成自己的東西是比較艱難的，但是退化過(guò)于簡(jiǎn)單，想要回到原處又伴隨著痛苦和耗費(fèi)。

現(xiàn)代的生活是向著反方向發(fā)展的，“等待”逐漸失去了其原有的地位，現(xiàn)代人的耐性逐漸向著“零”發(fā)展。韓國(guó)人去外國(guó)移民或留學(xué)，忍受不了官?gòu)d和公署緩慢的辦事效率——催促漸漸地成為人們的共性，這都是因環(huán)境的變化而產(chǎn)生的現(xiàn)象。

環(huán)境向著提供本能的即刻滿足的方向變化，快樂(lè)原則逐日壯大，于是，得不到現(xiàn)在想要的就會(huì)難以忍耐。這時(shí)候，人們首先不是想到“需要等一會(huì)兒啊”，而是會(huì)以“為什么不可以”的形式發(fā)脾氣。他們不會(huì)認(rèn)為自己提出了過(guò)分的要求，反而會(huì)怪罪沒(méi)有準(zhǔn)備好的供給者?，F(xiàn)在，已不是“我”要適應(yīng)社會(huì)，而是社會(huì)要以“我”為中心變化、思考、判斷的時(shí)代。從這一點(diǎn)上我們可以發(fā)現(xiàn)，人性已經(jīng)被改變了。

在不使用任何交通工具的情況下歸鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，現(xiàn)在也成為一種潮流，這被稱為“慢生活”運(yùn)動(dòng)。它是一項(xiàng)比較緩慢的，能夠找回失去的耐性的、重新體驗(yàn)生活本質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。若是以這種生活為基礎(chǔ)，一千韓元的紫菜包飯才會(huì)成為一種具有選擇意味的、舒緩生活節(jié)奏的食品。不過(guò)，當(dāng)一千韓元的紫菜包飯成為生活中的必要選擇時(shí)，它就失去了其本身所獨(dú)具的特質(zhì)，而僅僅成了符合人們生活節(jié)奏的一個(gè)消耗品。即時(shí)紫菜包飯的地位確實(shí)是處在這樣一個(gè)局面下，但若是想要保持自己的慢節(jié)奏生活，就不必亦步亦趨地跟隨其他人的生活方式。因?yàn)榈教幣霰诙Ｈ蛔允У娜擞泻芏?，這些現(xiàn)象也都是因?yàn)閭€(gè)人主見(jiàn)的缺失所致。我們不妨記住所受的挫折，拍拍身上的塵土，貼上一塊止血的邦迪，重拾原本應(yīng)該屬于自己的節(jié)奏。稍加努力，我們便可以重新找回那猶如閑庭信步般的悠閑，迎風(fēng)享受陽(yáng)光。在散步結(jié)束的地方，席子和從家里帶過(guò)來(lái)的紫菜包飯正等著你的到來(lái)。