【原文】

眾逐利而富寡，賢讓功而名高。

【譯文】

追求私利的人很多而真正富有的人卻很少，賢明的人出讓自己的功勞，但他的名望卻得到了很大的提升。

【釋義】

不惜一切代價(jià)去追求功利是人生大妄之一，在現(xiàn)實(shí)生活中有許多人見(jiàn)到功利，就會(huì)奮不顧身地?fù)渖先?，絕不容別人分享。毫無(wú)疑問(wèn)，這是自己總拿“第一名”的功利心在作怪。這種功利心是要不得的，“有難先由己當(dāng)，有利先讓人享”，才能減少禍患，加福添壽。

【事典】

范蠡不僅是謀略過(guò)人的軍事家，治國(guó)有方的政治家，還是理財(cái)?shù)玫?、富甲一方的成功商人?/p>

他逃離越國(guó)移居齊國(guó)后，不問(wèn)政事，與兒子共同經(jīng)商，很快成為了富甲一方的大富翁。后來(lái)，他退回相印，將萬(wàn)貫家財(cái)全部遣散給了貧窮的知友與鄉(xiāng)黨，又決定遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。其家人對(duì)他苦苦相勸：“有官不做，我們就不說(shuō)什么了，可散盡家財(cái)實(shí)在不應(yīng)該了。那是我們辛辛苦苦掙來(lái)的，不是占便宜占來(lái)的，為什么要白白送給別人呢？”

范蠡回答說(shuō)：“官高招怨，財(cái)多招忌，這都是招致禍患的根源所在。人貧我富，人無(wú)我有，如果只取不施，恃富不仁，財(cái)多了就不是什么好事了，還是舍棄為好?！?/p>

他把家財(cái)分給好友和鄉(xiāng)親后，來(lái)到陶邑，隱居下來(lái)，在此度過(guò)了一段快樂(lè)清閑的日子后，范蠡又開(kāi)始謀劃起做生意的事。他的家人頗有怨言：“人人思富，個(gè)個(gè)求財(cái)，你富不珍惜，口言錢財(cái)無(wú)用，現(xiàn)在又想賺錢了，錢是那么好賺的嗎？”

范蠡輕松一笑說(shuō)：“窮富之別，在乎心也，只要有心，錢財(cái)取之何難？”

在定陶，范蠡發(fā)現(xiàn)這兒的土質(zhì)黏性強(qiáng)，耐火燒，適宜燒陶瓷。但他并沒(méi)有壟斷這一技術(shù)，而是將其毫無(wú)保留地告訴了當(dāng)?shù)氐睦习傩眨粌H自己借此積聚了巨萬(wàn)資財(cái)，成為了當(dāng)?shù)氐氖赘?，而且也讓別人據(jù)此過(guò)上了富足生活。

除了經(jīng)商之外，范蠡還廣泛經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)，數(shù)年后再次積累了如山一樣的財(cái)富，而且還把養(yǎng)魚(yú)和飼養(yǎng)牲畜的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，無(wú)條件、無(wú)代價(jià)地傳授給了他人，成就了樂(lè)善好施的美名。

后來(lái)，范蠡又將家財(cái)全部周濟(jì)給了周圍的窮人。在他看來(lái)，“經(jīng)商是一種樂(lè)趣，在求取金錢上不該貪得無(wú)厭。錢財(cái)乃身外之物，不過(guò)分看重它才能得到它，此中真諦非守財(cái)者所能領(lǐng)悟。”這是范蠡善于經(jīng)商賺錢，但又不以囤積財(cái)富作為人生追求的思想境界。司馬遷曾引用老子的話“君子富，好行其德”來(lái)稱贊范蠡把有形的金錢財(cái)富有效地轉(zhuǎn)化為自己德行的做法。

【事典啟悟】

利己是人的本性，無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)今社會(huì)，我們很少見(jiàn)到有人在發(fā)現(xiàn)致富商機(jī)或發(fā)明技術(shù)之后毫不保留地透露給他人的，反倒捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，生怕被別人知道后有人跟他們爭(zhēng)搶飯碗，自己將無(wú)法再靠著秘方、偏方、一技之長(zhǎng)贏取暴利，這與范蠡“獨(dú)富富，不如與眾富富”的思想和做法形成了明顯反差。

錢是身外之物，生不帶來(lái)死不帶去，沒(méi)有錢的生活沒(méi)尊嚴(yán)，錢財(cái)少的沒(méi)快感，太看重錢的沒(méi)意思，能致巨富是能力，能散巨金是美德，有能力無(wú)美德謂之“為富不仁”，有美德無(wú)能力謂之“以弱逞強(qiáng)”。范蠡的偉大之處在于他兼顧了利己和利他，在兩者之間尋求到了黃金平衡點(diǎn)，既賺得了財(cái)富，又博得了美名。