今天，在西方美德倫理復(fù)興的思潮推動下，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了對儒家 學(xué)說的研究熱潮。在21世紀(jì)，各個國家都在尋求解決沖突、恢復(fù)和平的有效 途徑。而中國作為儒家文化的發(fā)源地，在這方面，具有獨(dú)特的文化優(yōu)勢和歷 史傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)成為促進(jìn)世界和平的積極倡導(dǎo)者。這一點(diǎn)也為湯因比先生所看 到：“中國在傳統(tǒng)的文化上，其影響力是無法估量的。中國還有跟歷來西歐 各國根本不同的國家觀、世界觀和文化觀念。今后中國一旦在國際社會這一 舞臺上大顯身手，特別對亞非各國一定會引發(fā)相當(dāng)大的波動。”

以儒家學(xué)說為核心的中國文化能否在當(dāng)代中國和世界發(fā)揮應(yīng)有的價值， 從根本上說，并不在于儒家學(xué)說本身，甚至也不在于研究儒家學(xué)說的人構(gòu)造 的理論體系如何嚴(yán)密，而是在于推崇儒家學(xué)說的人是否能夠通過身體力行儒 家的教誨，為社會大眾做出良好的榜樣：當(dāng)他在家時，對父母而言是一個孝 敬老人的兒子，對妻子而言是一個有情有義的丈夫，對孩子而言是一個慈愛 的父親；當(dāng)他在外工作時，是一個恪盡職責(zé)的員工；當(dāng)他成為企業(yè)家時，是 一個能夠“博施于民而能濟(jì)眾”的商人；當(dāng)他當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時，是一個受群眾愛戴 的領(lǐng)導(dǎo)；當(dāng)他作老師時，是一個“學(xué)為人師，行為世范”的楷模。

從這樣的理解出發(fā)，要發(fā)揮儒家學(xué)說在當(dāng)代的價值，重要的不是去爭論 儒家學(xué)說是否具有與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的內(nèi)容（如果人們明白“人同此心，心 同此理”的道理，這一點(diǎn)就是無需爭論了），而是要培養(yǎng)能夠身體力行儒家 教誨的人。

那些能夠以一顆感恩的心、謙虛的心、慚愧的心來展讀《論語》和《孟

第一部分 名家十五講

子》，去體會圣賢人的存心，落實(shí)圣賢人的風(fēng)范，通過身體力行圣賢人的教 誨不斷提升自己境界的人，才能真正承擔(dān)起承傳和弘揚(yáng)儒家學(xué)說的重任，并 使之為構(gòu)建一個共同繁榮、持久和平的和諧世界做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

德行對人生的影響

陳大惠

陳大惠，央視著名主持人，曾任《東方之子》《經(jīng)濟(jì)半小時》《對話》等欄目主持人。資 深制片人，其制作的《為什么不能吃它們》系列節(jié)目，榮獲2003年中國非官方環(huán)保最高獎、福 特汽車環(huán)保獎?！都~約時報》《時代周刊》曾兩次對他提出采訪的邀請。后為推動和傳播中國 傳統(tǒng)文化，休假成為一名義工直至今日。2006年至2008年主持完成了大型公益訪談類節(jié)目《和 諧拯救危機(jī)》，在社會上引起巨大反響。

趨利避害，就是追求好處，躲避禍害，這是人之本能！現(xiàn)代人大多想 “追求幸福，享受生活”，掙錢就是為了好好地享受。這樣想也好，但如果 只知其一，不知其二，就必然會變成“追求災(zāi)禍”。

打個比方，有個孩子得到了很多錢，經(jīng)?？梢匀ハ硎芨鞣N人間美事，你說 危險嗎？可怕嗎？想必人人都說是！那簡直是往火炕里推孩子，因為小孩不懂 事，過多享受可能會害了他！但如果現(xiàn)在你和家人，就像那個孩子一樣有錢， 經(jīng)常去尋求各種享樂，說你們也是危險和可怕的，是往火炕里推你們，你們一 定反對：“簡直是豈有此理！為什么要把大人和孩子比呢？！”

現(xiàn)代人其實(shí)絕大多數(shù)是那個孩子，是名副其實(shí)的“不懂事的孩子”， 但卻不自知！名副其實(shí)地只知其一，不知其二！那么現(xiàn)在大家到底不懂什么 呢？有五個方面：

一是“不仁”，就是喪失了仁愛之心，或者根本不知憐憫、慈悲為何

第一部分 名家十五講

物，有何意義，只有自私自利?！爸灰约汉线m了，其他一概不管不顧。”

人不知仁，就會不孝父母、不悌手足、沒有同情、貧病不救、自私吝 嗇、貪求無度、濫殺生命、窮奢極欲、缺少責(zé)任、心靈麻木、只曉利益、六 親不認(rèn)等。

二是“不義”，就是去希求自己不該得的東西。一切不合國法、倫理 （包括萬物本有的倫理規(guī)律，比如自然界的倫理、規(guī)律）、道德、風(fēng)俗、人 情的希求，都是不義的，這種心叫“盜心” 。