不是以一種矜持的態(tài)度和模棱兩可的方式征詢他所代表的那些高官，他要做的是闖入到他所出使的那個(gè)宮廷里的所有陰謀中，去發(fā)現(xiàn)奉承以及操縱君王的寵臣，還要控制這名寵臣的侍從的所有弱點(diǎn)。他要去奉承女主人并賄賂神父，去稱頌或者祈禱，歡笑或者哭泣，讓自己去適應(yīng)每一次反復(fù)無(wú)常，擺平每一次懷疑，重視每一丁點(diǎn)暗示，做所有的事，觀察和忍受所有的事。

由于奉承可能被濫用，所有的奉承者都受到了懷疑，但這并不是奉承者的錯(cuò)。這是一種技藝、一種工具，與講話是一種工具的情況完全一樣，一點(diǎn)不多一點(diǎn)不少；這種工具可以用來(lái)建設(shè)也可以用來(lái)破壞。出于安全的考慮，在第6章中對(duì)它的危險(xiǎn)性做了安全的隔離；您到達(dá)那里的時(shí)候，您就會(huì)被接種上疫苗。但是，我們做事情要分清輕重緩急，那么首先要做的就是弄清楚奉承能給我們帶來(lái)什么好處？

奉承適合于首次碰面的場(chǎng)合。對(duì)于這種情況來(lái)說(shuō)，介紹是比較理想的做法。“能碰到您是我的榮幸！您的名字真是如雷貫耳。”友善的精心考慮過(guò)的奉承加快了從熟人到朋友再到密友的轉(zhuǎn)換速度。

規(guī)則34：奉承能讓您交到朋友。

新友誼的新鮮之處由于對(duì)朋友所有美德的興趣而更加熠熠生輝。奉承誘使各種美德層出不窮，以便對(duì)話和交流可以繼續(xù)保持下去。在各種格言蜂擁而至的時(shí)候，莎士比亞說(shuō)得很平直：“友誼之中存在奉承?！?/p>

規(guī)則35：小心翼翼的奉承表達(dá)出了一份關(guān)愛(ài)。

普魯塔克認(rèn)識(shí)到，奉承“將自己混入到了每一種情緒、每一個(gè)時(shí)刻、每一個(gè)需求和習(xí)慣之中，因此很難把它從友誼之中隔離開(kāi)來(lái)。”在查爾斯·蘭姆（Charles Lamb）給科勒律治（Coleridge）的一系列鼓勵(lì)的信件中，稱呼他是“一位像密爾頓（Milton）一樣寫無(wú)韻詩(shī)的人?，F(xiàn)在，這是一種雅致的奉承，一種間接的奉承?！碧m姆奉承自己去考慮這種雅致，而黑體的間接則直接將眼球引向了他想強(qiáng)調(diào)的地方。托爾斯泰也寫道“雅致的奉承”在友誼中普遍存在，“雅致的奉承與自負(fù)手拉手，而且包括在一種默認(rèn)的假設(shè)之中，這種假設(shè)是某人和某人的知音是世界上唯一清楚其他人的所有愚行，以及自己思想的睿智和深?yuàn)W之處的人?！蓖袪査固┱f(shuō)得很刺耳：親密無(wú)間的朋友可以分享他們之間那種至高無(wú)上的感覺(jué)，甚至為此彈冠相慶。這個(gè)民族為自己感到驕傲，因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)民族。

規(guī)則36：從友誼中學(xué)來(lái)的奉承手段可以化敵為友。

侮辱引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)；奉承偏好和平（可怕的例外將另做說(shuō)明）。久經(jīng)沙場(chǎng)的將軍亞西比德（Alcibiades）很善于讓對(duì)手放松警惕。“沒(méi)有任何反對(duì)可以阻止，也沒(méi)有哪種本性可以逃避亞西比德的魅力，他的日常生活和平常的談話中充滿了優(yōu)雅。甚至那些害怕、仇恨他的人都能在他的周圍和他出現(xiàn)的場(chǎng)合感覺(jué)到少見(jiàn)的而且非常迷人的魅力。因此，盡管提沙費(fèi)爾尼斯（Tissaphernes）在其他方面可以說(shuō)是仇恨希臘人的波斯人中最積極的一位，但還是在雙方相互的奉承中被亞西比德的奉承所折服，完全徹底地繳械投降?！鳖愃频兀瑓⒆h員馬流斯·維魯斯（Martius Verus）竭力施展“一種有關(guān)他所有的所作所為的高質(zhì)量的魅力，一種在平復(fù)了所有人的煩惱和憤怒的同時(shí)更進(jìn)一步地激發(fā)了他們希望的魅力。他深諳把奉承、送禮和招待拿出來(lái)擺到桌面上最合適的時(shí)機(jī)……他明白無(wú)誤地向這些野蠻人表明，他的友誼比敵意更值得爭(zhēng)取?！?/p>

暴君和奉承者之間的高度相關(guān)，那些窮酸的道德家們把他們看成是一丘之貉。這對(duì)奉承者來(lái)說(shuō)其實(shí)是不公平的。暴君的個(gè)人性格問(wèn)題處置不當(dāng)造成的矛盾會(huì)馬上被引爆并危及無(wú)辜的旁觀者。奉承者組成的絕緣層可以很好地阻攔由此產(chǎn)生的沖擊波。

規(guī)則37：奉承者鼓勵(lì)進(jìn)步。