陶女士：那有什么關(guān)系呢？

于博士：當(dāng)然有關(guān)系了，因?yàn)槿绻藗冋J(rèn)為靈魂可以幫助人們復(fù)生，那么靈魂確實(shí)能夠保證生命延續(xù)就是至關(guān)重要的了。但是，如果事實(shí)的情況是，人原本是有思考、看、聽(tīng)、觸等能力的，而死而復(fù)生的靈魂不會(huì)思考、看或是聽(tīng)，那么通過(guò)靈魂死而復(fù)生者是否是同一個(gè)人就顯得可疑了。如果我告訴你，在你死后，你將不能通過(guò)任何一種方式看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)、感覺(jué)到或者注意到什么的時(shí)候，你能說(shuō)出你的靈魂竟然能死而復(fù)生的原因嗎？記?。杭僭O(shè)靈魂不是物質(zhì)，對(duì)于作為靈魂的“你”，連你想知道自己在哪里都是不可能的。

陶女士：你可能是對(duì)的……

鬼怪和精靈的大眾形象

鬼怪和精靈在一些美國(guó)大片里有描述，例如：《指環(huán)王：王者歸來(lái)》、《人鬼情未了》和《鬼馬小精靈》。日益嫻熟的電影技術(shù)可以做出使人印象深刻、栩栩如生的鬼怪和精靈的形象。顯然，鬼怪和精靈（被認(rèn)為是遠(yuǎn)離人類肉體的精神體）的“非物質(zhì)”特征在最近的許多電影中都有描繪：我們看到鬼怪和精靈可以穿過(guò)物體，像墻壁和門，而且他們不會(huì)受到那些想用物理的方式控制他們的人的影響。然而我們要問(wèn)自己的就是，我們?cè)陔娪爸锌吹降挠跋袷欠袷沁B貫一致的。首先，電影中的鬼怪和精靈并不是嚴(yán)格的非物質(zhì)的：他們有明確的形狀和特征并且能夠被看到（這就是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)碾娪爸谱髡咴趯⒐砘昕梢暬瘯r(shí)所遇到的問(wèn)題，即使是一個(gè)可視化的輪廓，也仍然需要一個(gè)可視化的物理特征）。其次，對(duì)于鬼怪和精靈是如何與環(huán)境中的他人相互交流的，人們的解釋常常會(huì)引入一些武斷的猜測(cè)。例如，有時(shí)，當(dāng)某種意志力外顯的時(shí)候，鬼怪似乎能夠“觸摸”到一些東西。但是，對(duì)于一個(gè)非物質(zhì)的靈魂（或者鬼魂）如何能與一些物體進(jìn)行接觸，仍不是很清楚。

靈魂出竅和瀕死體驗(yàn)

于博士：所以，我希望你能明白，理解人類能不能通過(guò)靈魂而死后復(fù)生的信念，其困難并不是我們沒(méi)有找到辦法觀察到靈魂，恰恰相反，是因?yàn)槿藗儗?duì)于靈魂的概念不一致，因而靈魂是否存在是沒(méi)有意義的。如果人類確實(shí)是有血有肉的生物，那么死亡就應(yīng)該是人類生命的終結(jié)，因?yàn)闆](méi)有軀體人類就不能存在。

陶女士：嗯，當(dāng)你指出那些可能的概念混亂時(shí)，非物質(zhì)的靈魂對(duì)于我來(lái)說(shuō)確實(shí)很陌生；然而，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，人類是否有靈魂并不是一個(gè)純粹的概念問(wèn)題。你曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)所謂的靈魂出竅和瀕死體驗(yàn)嗎？有許多關(guān)于這種體驗(yàn)的報(bào)道，而且這種體驗(yàn)有時(shí)伴隨著醫(yī)學(xué)上的證據(jù)和科學(xué)研究。毫無(wú)疑問(wèn)，顯示靈魂存在的這些報(bào)道，可以通過(guò)實(shí)證調(diào)查來(lái)加以證明。

于博士：我不能否認(rèn)，真的有人有異常的靈魂出竅和瀕死體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)。我想質(zhì)問(wèn)的是，這些體驗(yàn)之后會(huì)發(fā)生什么呢？換句話說(shuō)，需要質(zhì)疑的是，從這些體驗(yàn)中我們能夠得出什么結(jié)論。

陶女士：對(duì)于我來(lái)說(shuō)結(jié)論相當(dāng)清楚：靈魂出竅或者瀕死體驗(yàn)，是證明人類能夠在外界或者沒(méi)有軀體的情況下存活的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。

于博士：一旦這種言論被實(shí)驗(yàn)“證明”，我們將會(huì)確定死亡并非人類生命的終結(jié)。

陶女士：你能向我解釋它的可能性嗎？

于博士：首先，我們需要弄清楚這些靈魂出竅和瀕死體驗(yàn)為什么如此特別。

陶女士：眾所周知，我們的感知依賴于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)。也就是說(shuō)，一個(gè)感官有缺陷的人是沒(méi)有連續(xù)的感知的，對(duì)嗎？