再講兩個例子，幫助大家來理解如何辯證地思考。

當我們談論兩件不同事情的時候，我們應該怎樣看問題？我們應該找到它們之間的本質(zhì)區(qū)別，以區(qū)別來把握它們共性，這樣才能抓住本質(zhì)。比如說我們談中國文化和西方文化，當我們談論這兩個文化的時候，我們首先應該掌握它們之間的本質(zhì)區(qū)別到底在哪？看不清楚這一點，它們就不是兩個文化，而是一個文化了。之所以說它們是兩個文化，一定是因為它們兩個之間有根本不同的地方，讓大家在實際中感受到它們確實不一樣。

所以當我們認識兩個不同的東西的時候，我們的立足點首先應該看它們的本質(zhì)區(qū)別到底在哪里，這樣才能抓住問題的本質(zhì)。在這個基礎上，我可以去比較它倆之間的相同點。

最近我看了一本書，是武漢大學一個搞文化的人寫的，講的是整個人類文明的發(fā)展歷史，把中國和西方都講了。我覺得他就沒有抓住本質(zhì)把問題講清楚。從人類走出蒙昧，一直到基督教、佛教、孔子出現(xiàn)之前，此書認為這些文明走過的歷程全是一樣的。

那為什么到那個時間，距今2500年前后，大家突然不一樣了？不會憑空而來的呀。事實上在兩千多年前再往前看，盡管那個時候的文明流傳至今的文字記錄很少，而且確實處于人類的嬰兒階段，但是那個時候一定是有不同的，否則不會走到后來大家彼此之間有如此巨大的差異。

那當我們?nèi)タ磫蝹€事物的發(fā)展歷程的時候，我們要把握的是什么？我們要把握的是其中不變的東西。中國文化之所以還叫中國文化，一定有不變的東西在里邊。當我們看一個事物的成長經(jīng)歷的時候，我們要用它不變的本質(zhì)來把握它的變化。

看人也應該是這樣。有的人就是變化莫測，沒個準。你別著急，他一定有不變的東西，而那個不變的東西正決定了他為什么會變。比如有的人，在“文化大革命”中是積極的造反派，堅定的“左派”；“文革”結束，他一轉身成了“官倒”；市場經(jīng)濟起來以后，又以民營資本家的身份活躍于社會之上。這種人變來變?nèi)?，不變的是什?一定是守住自己的眼前利益。因為存在這個不變的東西，所以決定了他在不同的環(huán)境下會變來變?nèi)ァ?/p>

這兩種類型的問題大家都會遇到，所以我簡單講解一下，幫助大家體會一下如何去辯證地思考。

在這個世界上，除了很少一部分事物的變化規(guī)律，比如物質(zhì)機械類運動，是純邏輯的以外，其他很多事物的變化規(guī)律都普遍具有辯證的特征。所以，辯證思考能力是我們需要具備的一個基本的能力。否則大家走上社會以后，就會舉步維艱，你很難理解周圍發(fā)生的一切到底是為什么，很難看清楚那些變化背后的客觀規(guī)律。

辯證思維能力，是可以綜合多個層面直接或間接相關聯(lián)的現(xiàn)象來一起分析的，所以它是立體的。但是，它不像邏輯分析那樣嚴密。

為什么中華文明是以辯證思考為核心？這是有著根本性原因的。它說明了我們的文明，從一開始就抓住了世界的主要特征。當然，我們不能因此就心安理得地拒絕加強我們的邏輯分析能力。