田武正在冥思遐想，突然有人驚呼：“快看，前邊那些島嶼不見(jiàn)了！”

大家順呼者手指的方向望去，原先的島嶼一時(shí)不知都藏到哪兒去了，水天相接處呈現(xiàn)出一座規(guī)模巨大的古城。宮殿巍峨，屋舍儼然，寶塔高聳，街市寬闊。街市上游動(dòng)著許多黑點(diǎn)，影影綽綽，極像是來(lái)來(lái)往往的人馬車輛。一會(huì)兒，城市變成了重巒疊嶂，群峰突兀，逶迤綿亙，莽莽蒼蒼，不見(jiàn)端崖。山下仿佛就是大海，大海的岸邊隱約現(xiàn)出一帶漁村。漸漸的，山巒暗淡下來(lái)，轉(zhuǎn)眼間，天青海碧，什么都不見(jiàn)了，原先的島嶼重現(xiàn)出來(lái)。

有一位與田書(shū)的年齡相仿的老船夫說(shuō)，那不是碣石山，而是海上三仙山之一的蓬萊，山上居住的全是神仙，他們食島上的靈芝仙草，故能長(zhǎng)生不老，有的活到萬(wàn)歲以上。老船夫說(shuō)，他師傅行船來(lái)到這里，就曾見(jiàn)眾神諸仙赴島聚會(huì)，有的云中來(lái)，有的霧中去，有的乘龍，有的跨鳳，威風(fēng)極了。

聽(tīng)了老船夫的講解，小田武十分著迷，逼著爺爺啟錨東渡，去游覽那神秘的蓬萊仙島。田書(shū)執(zhí)意不肯，并非因仙島可望不可及，而是因?yàn)檫@揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，邀游滄海，像前次游嶧山，登泰山一樣，目的在于對(duì)田武進(jìn)行教育。既是教育，就要留有余地，不可淋漓盡致。猶如教嬰兒走路，先扶著他走，再領(lǐng)著他走，后看著他走，鼓勵(lì)其不畏艱險(xiǎn)，不怕跌跤，勇敢前進(jìn)。孩子行路，哪能總由長(zhǎng)者帶領(lǐng)前進(jìn)，而是要在師長(zhǎng)的啟發(fā)誘導(dǎo)下，自己去尋覓，去求索，去闖蕩。攀登是這樣，邀游也是這樣，人生的道路更是如此……

涉洋歸來(lái)，一連數(shù)日，小田武不飲不食，夜不安寢。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，田書(shū)還以為因未帶其去游碣石山而鬧情緒呢，正盤算著怎樣勸解。忽一日，小田武手持竹簡(jiǎn)，興高采烈地跑來(lái)找爺爺。原來(lái)他新寫了一首詩(shī)，抒發(fā)其跨山涉水的感受，并言其雄心壯志。那詩(shī)寫道：

昊天無(wú)梯兮云霧可攀，

厚土無(wú)路兮荊棘能踐。

渡汪洋兮心胸廣，

登泰山兮意志堅(jiān)。

征途漫漫兮何所懼，

困難重重兮只能閑!

仿春風(fēng)之熏熏兮大地綠，

效日月之融融兮萬(wàn)物暖。

讀了小田武的新作，爺爺興奮激動(dòng)得老淚橫流，手舞足蹈。多么聰明的孩子啊，沒(méi)有辜負(fù)他的良苦用心……

不久，田書(shū)因操練軍隊(duì)和將率部遠(yuǎn)征，不便將田武留在身邊；古先賢圣哲亦“易子而教”，所以便將田武托付給密友王栩進(jìn)行教育。王栩者，乃蒙山之道長(zhǎng)也，受異人所教，演先天之?dāng)?shù)，觀日月風(fēng)云，操兵家之長(zhǎng)。在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，田書(shū)曾救過(guò)王栩的性命，二人遂成刎頸之交。田書(shū)拜托王栩教育孫子，自然是以學(xué)兵為主，對(duì)于道家和陰陽(yáng)家，田書(shū)并無(wú)濃厚的興致。

蒙山系泰山余脈，主要是由變質(zhì)巖、混合巖和花崗巖構(gòu)成，峰巒嵯峨峻拔，巖崢嶸，谷幽壑深，壁立千仞，擎天捧日。遍山皆林木，荒草塞其間，上不見(jiàn)天日，密不透縫隙，狼突豺奔，虎嘯猿啼，日燦燦而陰晦，月皎皎而翳蔽，天不寒而栗，地不雨而濕。自蒙山向南，峰回路轉(zhuǎn)，彎彎曲曲，行十里許有一峽谷，深邃幽冥，如穴似淵，嘩啦啦澗水奔淌，陰森森寒氣逼人。谷底由一天衣無(wú)縫的青石板筑成，石板成四十五度斜坡，水流石上，常年奔瀉如箭。谷深蔽日，不見(jiàn)陽(yáng)光，積年累月，水淌處生出了綠色的苔蘚，光滑如冰，人獸踏上去，哧溜一個(gè)腚蹲，臀尖著苔，雙手按石，既倒之后，休想再爬起來(lái)，以迅雷不及掩耳之疾向下滑去，滑約三五里，是一懸崖峭壁，高可百丈。下臨龍?zhí)?，其深莫測(cè)，水色深藍(lán)墨綠，旋轉(zhuǎn)洶涌，便是鋼打鐵鑄的，也要化為齏粉，或隨波逐流而去，或填塞魚(yú)鱉轆轆饑腸。自古以來(lái)，有多少進(jìn)山打柴、狩獵及采藥者，見(jiàn)澗水不深，欲橫穿過(guò)去，結(jié)果全都葬身龍?zhí)?，無(wú)一幸免。便是那善攀援的山羊、猿猴之類，每年摔死者也不計(jì)其數(shù)，故下游常可拾到死獸。再者，這里千回百轉(zhuǎn)，溝壑縱橫，河穿水插，蒼松遮天，翠柏蔽日，蒿萊障目，日出西方，月落東方，入此谷而不迷途者，百不及一。既迷路途，周旋奔波數(shù)日后，或饑餓而死，或?yàn)榍莴F所食。這樣以來(lái)，屈死的冤魂何止萬(wàn)千夜間鬼火點(diǎn)點(diǎn)，雨晝鬼聲啁啁，故人喚鬼谷澗。

鬼谷澗對(duì)面向陽(yáng)的山坡上，茂林修竹之中，掩映著一處幽靜別致的院落，院不過(guò)五丈，房只有三間，這便是凌云觀，王栩師父修行于此觀，偶爾收一二弟子，傳授所學(xué)，田武便是為數(shù)不多中的一個(gè)。

王栩年高八旬，身長(zhǎng)丈二，背不駝，腰不彎，耳不聾，眼不花，鶴發(fā)童顏，須髯垂胸，飄飄如銀。他博學(xué)多能，通天徹地，人不能及。最精通的學(xué)問(wèn)有四門：一是數(shù)學(xué)與天文，日月星辰，風(fēng)霜雨雪，四時(shí)變化，俱在掌握之中，占往察來(lái)，靈驗(yàn)若神；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，鬼神莫測(cè)；三是游學(xué)，博聞強(qiáng)記，審時(shí)度勢(shì)，能言善辯，三寸不爛之舌，勝似百萬(wàn)雄兵；四是出世學(xué)，修真養(yǎng)性，服食導(dǎo)引，卻病延年等，無(wú)所不曉，無(wú)所不能。雖然如此，但他性格內(nèi)向，素來(lái)默默無(wú)聞，從不輕易表現(xiàn)自己，直似一個(gè)庸夫俗子。他每日耕種五谷，植些菜蔬，飼養(yǎng)六畜，自食其力，生活倒也安閑自在。足食之外，他還采藥制藥，到谷外去換些布匹、農(nóng)具和什物，以供生活所必須。雖是道觀，卻從無(wú)香火，更不出山化緣，宣傳自己的道學(xué)主張，不過(guò)是隱居幽谷，以避亂世罷了。偶然入市，為生計(jì)所迫，替人占卜，所言吉兇禍福，應(yīng)驗(yàn)如神。漸漸有人慕學(xué)其術(shù)，先生不似儒家大師那樣，來(lái)者不拒，往者不追，而是審慎以擇，視求學(xué)者的資性，適合學(xué)哪一門學(xué)問(wèn)，便以其術(shù)授之，一來(lái)造就些人才，為天下所用；二來(lái)略有精神寄托，解除孤寂之苦，以利身心健康。