玄武門之變是李世民一生中最為重大的轉(zhuǎn)折點，它將李世民一舉推上了大唐帝國的權(quán)力巔峰，同時也將他推上了一個彪炳千秋的歷史制高點。然而，不可否認(rèn)的是，這個骨肉相殘的悲劇事件無疑也使他背上了一個沉重的道德包袱——終其一生，李世民也未能真正擺脫玄武門之變留下的心理陰影。

我們說過，這樣的一種負(fù)罪感在某種程度上被李世民化成了自我救贖的力量，成為締造盛世貞觀的潛在動力之一，但是與此同時，這種強烈的道德不安也驅(qū)使著李世民把權(quán)力之手伸向了他本來不應(yīng)染指的地方。

在幾千年的中國歷史上，這個地方歷來是“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)”的，然而這一次，唐太宗李世民卻非進(jìn)不可。

形象地說，李世民“非法進(jìn)入”的是“歷史殿堂”的“施工現(xiàn)場”。

準(zhǔn)確地說，是李世民執(zhí)意要干預(yù)初唐歷史的編纂。

進(jìn)而言之，就是李世民很想看一看——當(dāng)年那場骨肉相殘的悲劇事件，包括自己當(dāng)年的所作所為，在史官筆下究竟是一副什么模樣！

為此，當(dāng)玄武門之變已經(jīng)過去了十幾年后，李世民終于還是抑制不住內(nèi)心的強烈沖動，向當(dāng)時負(fù)責(zé)編纂起居注的褚遂良發(fā)出了試探。

貞觀十三年（公元639年），褚遂良為諫議大夫，兼知起居注。太宗問曰：“卿比知起居，書何等事？大抵于人君得觀見否？朕欲見此注記者，將卻觀所為得失以自警戒耳?！?/p>

遂良曰：“今之起居，古之左、右史，以記人君言行，善惡畢書，庶幾人主不為非法，不聞帝王躬自觀史?！?/p>

太宗曰：“朕有不善，卿必記耶？”

遂良曰：“臣聞守道不如守官，臣職當(dāng)載筆，何不書之？”

黃門侍郎劉洎進(jìn)曰：“人君有過失，如日月之蝕，人皆見之。設(shè)令遂良不記，天下之人皆記之矣?！保ā敦懹^政要》卷七）

李世民打算調(diào)閱起居注的理由是“觀所為得失，以自警戒”，聽上去很是冠冕堂皇，也與他在貞觀時代的種種嘉言懿行頗為吻合，可是褚遂良知道——天子的動機絕非如此單純！退一步說，就算天子的出發(fā)點真的是要“以自警戒”，褚遂良也不愿輕易放棄史官的原則。所以，他毫不客氣地拒絕了天子的要求，說：“從沒聽說有哪個帝王親自觀史的。”

李世民碰了釘子，可他還是不甘心地追問了一句：“我有不善的地方，你也記嗎？”這句話實際上已經(jīng)很露骨了，如果換成哪個沒有原則的史官，這時候估計就見風(fēng)使舵，乖乖把起居注交出去了，可褚遂良卻仍舊硬梆梆地說：“臣的職責(zé)就是這個，干嘛不記？”而黃門侍郎劉洎則更不客氣，他說：“人君要是犯了錯誤，就算遂良不記，天下人也會記！”

這句話的分量夠重，以至于李世民一時也不好再說什么。

這次的試探雖然失敗了，但是李世民并沒有放棄。短短一年之后，他就再次向大臣提出要觀“當(dāng)代國史”。這一次，他不再找褚遂良了，而是直接找了當(dāng)時的宰相、尚書左仆射房玄齡。

貞觀十四年（公元640年），太宗謂房玄齡曰：“朕每觀前代史書，彰善癉惡，足為將來規(guī)誡。不知自古當(dāng)代國史，何因不令帝王親見之？”

對曰：“國史既善惡必書，庶幾人主不為非法。止應(yīng)畏有忤旨，故不得見也。”

太宗曰：“朕意殊不同古人。今欲自看國史者，蓋有善事，固不須論；若有不善，亦欲以為鑒誡，使得自修改耳。卿可撰錄進(jìn)來?！?/p>