春秋大義

"《春秋》三傳"詳釋之緒論

歷史似乎總是這樣的：是權(quán)力選擇思想，而非思想獲取權(quán)力。正如幾乎任何一種信仰，無論是無神論的還是有神論的，無論是一神論的還是多神論的，一旦走入大眾，都只會變做同一個樣子：儀式化的偶像崇拜和一廂情愿的消災(zāi)祈福（而他們所祈求的往往是為教義所禁止的）；幾乎任何一種思想，無論是激進的還是保守的，無論是德治的還是法治的，一旦走入專制權(quán)力，也只會變作同一個樣子。

作者題記之一

歷史上的"國家"是一個充滿歧意的概念。在某種程度上，國家具有和所謂天神相同的屬性：被人類自己所創(chuàng)造，又被人類自己所服從，并且，正如祭司們自稱在人間代行天神的旨意，統(tǒng)治者們也會自稱代表國家的利益，而真正的獲益者卻往往只是這些"代理人"自己。

人們忘記了國家本該只是一件工具，卻滿懷激情地把它當作目的本身。

作者題記之二

自序

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前兩本書的出版多少讓我有些失望對于一個男人來說，書市就如同璀璨誘人的后宮，而入場券卻是自己的一對睪丸。而且，火上澆油的是：皇帝僅僅命令割掉睪丸，我也明明早已經(jīng)揮刀自宮，可到了大內(nèi)總管那里卻始終無法過關(guān)他老人家的火眼金睛看什么都像睪丸！唉，或許正應(yīng)了黃裳前輩說的："在精明的主子手下工作，是困難的，必須時時提防無從懸揣的挑剔指摘，只有一個辦法，提高警惕，加碼誅求，把定罪擬得嚴嚴的，寧愿由主子來'加恩'末減……"（黃裳《筆禍史談叢》）

是我多慮了吧，這種情況也許應(yīng)該歸功于社會分工的日趨發(fā)達據(jù)說孔子修《春秋》是"筆則筆，削則削"，后人為文其實也依然如此，只不過有了分工罷了：作者只管"筆則筆"，另有專人去負責"削則削"。^_^

這真是一個痛苦的選擇啊，我曾經(jīng)用偉大的魏忠賢為榜樣來激勵自己：看看人家九千歲，混得比誰不強！可理智隨即又告訴我：別信那些勵志書，個案根本不能說明普遍性！我可以舉出弗蘭克·奈特和布迪厄的研究成果來作為有力的佐證，盡管飽經(jīng)滄桑的老奶奶們用土話講過同樣的道理。最后，睪丸暫時占了上風：孫盛陽秋存異本，互聯(lián)網(wǎng)上好搜尋。這難道不是一個最好的結(jié)果嗎？

但是，鑒于睪丸在人類歷史上長期以來的卑賤地位，對他的讒言我一時也不敢輕信，可也正如歷史上讒言往往占據(jù)上風，我這個俗人自然也終于沒能免俗。呵呵，轉(zhuǎn)念想想，凈事房出身其實又如何呢，評書里不是有個家伙么，經(jīng)常自信滿滿地通名報姓："吾乃閹人張翼德是也！"

2

本是想詳細講解"《春秋》三傳"的，講解春秋二百四十多年的歷史，于是在正式開講之前需要寫上一個小序，談?wù)劥呵锏男裰魇侨绾我徊讲阶呦驊?zhàn)國、秦、漢的大國寡頭乃至大國專制的，談?wù)劇洞呵铩芳捌湎嚓P(guān)的經(jīng)典是如何在秦、漢以來的兩千年專制社會里發(fā)揮實際作用的，談?wù)勎覀儸F(xiàn)代人所認為的這些"迂腐的書齋學問"在當初是如何地在政治和社會生活中呼風喚雨的，談?wù)勔回灡划斪髦袊竦?春秋大義"到底是一種怎樣的東西，談?wù)劦兰业乃枷胧欠裾娴氖俏覀円话阏J為的"清靜無為"，談?wù)勔唤y(tǒng)天下的儒學究竟在怎樣培養(yǎng)出忠臣孝子，談?wù)勎覀儗δ嵌螝v史有著多少的誤解和想當然……但是，一不小心，這個序言就寫長了，長到了現(xiàn)在這個足以支撐起一本厚書的篇幅，如果"世界上最長的序言"也能申請吉尼斯世界紀錄的話，等哪天實在無聊的時候我或許會試上一試。

無聊的事情先放在一邊，一個迫在眉睫的問題是：我不得不再寫一個"序言的序言"，嗯，就是你正在看的這個。

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每次寫書的時候我常常精神亢奮，但寫序言的時候卻經(jīng)常齜牙咧嘴，有時我真想好好翻翻舊書，找出哪位偉大的作家也有同樣的毛病，但總是沒能如愿。好在懶惰總能刺激人們?nèi)ふ医輳角八己笙胫螅覜Q定了：干脆就直接引用三位前輩高人給他們自己的著作所作的序言好了。呵呵，人故然不能無恥到這個地步，但我保證，他們的序言用在我這里絕對不是胡拼亂湊。