《公羊傳》這幾句話的原文是："父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃之道，復(fù)仇不除害。"現(xiàn)代讀者可能對(duì)這幾句話不易理解，"父不受誅，子復(fù)仇可也"，好像是說(shuō)"父親沒(méi)有被殺，兒子可以復(fù)仇"，這，好像和常理不大合拍呀？

之所以會(huì)產(chǎn)生這種誤解，原因就在于這個(gè)"誅"字。我們都知道"誅"就是"殺"，不錯(cuò)，但"誅"和"殺"是有區(qū)別的。在古籍里，同樣是表示殺人，"誅"表示的是上級(jí)殺下級(jí)，是以有道殺無(wú)道，是以正義之刀殺有罪之人，而與之相反的是"弒"，表示的是下級(jí)殺上級(jí)，比如"弒君"，而"殺"字則是一個(gè)中性詞。所以，"父不受誅，子復(fù)仇可也"意思就是說(shuō)："如果父親被殺不是被'誅'，而是無(wú)辜被殺這樣的話，兒子就應(yīng)該復(fù)仇。"

這句話的具體出處是《公羊傳·定公四年》，上下文大家都很熟悉：楚國(guó)人伍子胥因?yàn)楦赣H和哥哥都被楚平王冤殺了，伍子胥逃到吳國(guó)，多年之后，伍子胥在吳國(guó)受到吳王闔廬的重用，后來(lái)帶兵攻打祖國(guó)楚國(guó)，大敗楚軍，這時(shí)候楚平王已經(jīng)死了，楚平王的兒子楚昭王逃到了附近的隨國(guó)?！豆騻鳌穼?duì)這一段史實(shí)的記載很可能并不可靠，但在態(tài)度上確是鮮明地支持伍子胥的復(fù)仇的，"父不受誅，子復(fù)仇可也……"這句話就是從伍子胥這兒說(shuō)的。

可能會(huì)有人覺(jué)得難以理解：《公羊傳》到底是儒家的一部重要經(jīng)典，是闡發(fā)《春秋》的微言大義的，是要讓"亂臣賊子懼"的，怎么可能去贊揚(yáng)伍子胥的復(fù)仇呢？要知道，按現(xiàn)在的說(shuō)法，伍子胥可以被定性為叛國(guó)投敵，是個(gè)大大的漢奸！儒家經(jīng)典竟然會(huì)褒獎(jiǎng)叛國(guó)行為？會(huì)站在漢奸一邊？！

即便是在現(xiàn)代社會(huì)，只要思想覺(jué)悟不是很低的人恐怕都會(huì)認(rèn)為國(guó)家利益高于一切，所以，個(gè)人再怎么受到不公正待遇，在面對(duì)大事大非的時(shí)候也要以國(guó)家為重，比如當(dāng)年乒乓球選手何智麗引起的大討論就很說(shuō)明問(wèn)題。具體到伍子胥的例子，哪怕是父親被冤殺了，哥哥被冤殺了，自己也被一路追殺，可就算再有不平，也不能投奔外國(guó)啊，更不能帶領(lǐng)外國(guó)軍隊(duì)殺進(jìn)祖國(guó)??！墨索里尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："一切從屬于國(guó)家，不許脫離國(guó)家，不許反對(duì)國(guó)家。"這話我是轉(zhuǎn)引自朱庭光的《法西斯體制研究》，朱老師接下來(lái)還有解釋："可見(jiàn)，極權(quán)主義首先是一種國(guó)家觀，以宣揚(yáng)國(guó)家至高無(wú)上、包容一切、主宰一切為核心，要求人們無(wú)條件地服從國(guó)家，進(jìn)而發(fā)展為國(guó)家對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域的全面而嚴(yán)格的控制。"

這話雖然基本不錯(cuò)，可我還是得給墨索里尼正一正名，或許"總體國(guó)家"是個(gè)比"極權(quán)國(guó)家"更加適宜的說(shuō)法，按照薩托利的咬文嚼字，"意大利的法西斯主義是一種明確的權(quán)威主義獨(dú)裁制度，它遠(yuǎn)不是'單純的獨(dú)裁'，也遠(yuǎn)不是一個(gè)極權(quán)國(guó)家。" 這應(yīng)該能使我們對(duì)上面的"一切從屬于國(guó)家……"的名言稍稍放一放心，反正，一個(gè)人無(wú)論如何也是"不許脫離國(guó)家，不許反對(duì)國(guó)家"的，即便這道理是墨索里尼講的。

話是這么說(shuō)不錯(cuò)，可人家《公羊傳》還就是那么講的。不但如此，《公羊傳》還闡發(fā)了一則火上澆油的"微言大義"：

《春秋經(jīng)》：

冬十有一月庚午，蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于伯莒，楚師敗績(jī)。

《公羊傳》

吳何以稱子？夷狄也，而憂中國(guó)。

其憂中國(guó)奈何？伍子胥父誅乎楚，挾弓而去楚，以干闔廬……

為什么一段是《春秋經(jīng)》，一段是《公羊傳》呢？因?yàn)椤洞呵铩罚ㄒ院筮€是把它叫做《春秋經(jīng)》好了，不容易引起誤會(huì)）相當(dāng)于一本經(jīng)典教材，歷來(lái)被認(rèn)為是孔圣人編寫的，里邊獎(jiǎng)善罰惡，蘊(yùn)涵著治國(guó)大道，但這教材也有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是：內(nèi)容編得太洗練了，一般人看不懂其中隱蔽的涵義。那該怎么辦呢，這就需要有教輔來(lái)作補(bǔ)充參考，而《左傳》、《公羊傳》和《榖梁傳》就是留存下來(lái)的三大《春秋經(jīng)》的教輔。三大教輔各擅勝場(chǎng)，而其中最早被官方認(rèn)定為經(jīng)典就是這部《公羊傳》，也稱《公羊春秋》。

《春秋經(jīng)》里被認(rèn)為蘊(yùn)涵著孔子的"微言大義"，《公羊傳》就細(xì)心地去發(fā)掘這些"微言大義"在上邊這兩小段里，《公羊傳》的內(nèi)容就是闡發(fā)上邊《春秋經(jīng)》那句話里的深刻內(nèi)涵的。