這件事還有后話，連帶交代一下。趙娥親不是有個(gè)兒子么，這兒子有名有姓，叫做龐淯。母親英雄兒好漢，龐淯在長大成人以后大有其母風(fēng)范，幾次三番在生死關(guān)頭舍生取義，是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿酆澜?，這大概就要?dú)w功于母親的"身教"吧。更加值得欣慰的是，龐淯也像她母親一樣，雖然一度也曾因大義所在而把自己置之死地，卻幸而有驚無險(xiǎn)，最后落得善終。好人有好報(bào)的例子不多，龐淯得算一個(gè)。

兩漢時(shí)期，這類血親復(fù)仇的事件屢見記載，對于報(bào)仇者，官府通常都是網(wǎng)開一面的（像趙娥親的例子，官府不但赦免其罪，而且立碑表彰），民間也全是一片贊譽(yù)之聲，這就是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。我們現(xiàn)代人想像古人，常常以為儒家思想把古人們熏陶得都有以德報(bào)怨之風(fēng)， 其中虛偽之徒甚至示德于人來博取名聲。其實(shí)，漢朝風(fēng)氣不但絕非如此，反倒很有幾分俠氣，正所謂"一飯之恩必償，睚眥之仇必報(bào)"，儒家講《春秋》的復(fù)仇精神，這是我們現(xiàn)代人不容易想見的。

甚至，不但血親復(fù)仇"以直報(bào)怨"受到嘉許，就算"以過分報(bào)怨"、搞過了火，這也不算什么。東漢有個(gè)叫陽球的，因?yàn)閶寢屖芰丝だ舻奈耆?，他便糾結(jié)了幾十個(gè)古惑仔，一股腦殺光了那郡吏全家。而這位陽球，這位滅門慘案的制造者，不但并未受到法律追究，還甚而從此成名！而更加駭人的是，陽球后來居然還被舉薦為孝廉！看來孝廉可不都是善男信女哦。

陽球的這種作風(fēng)和當(dāng)時(shí)社會(huì)的這種反應(yīng)甚至還能得到法律的部分支持。東漢有一個(gè)不長的時(shí)期里曾經(jīng)頒布過一部《輕侮法》，內(nèi)容大體是：如果因?yàn)榘职质芰藙e人的侮辱，兒子殺死了這個(gè)侮辱爸爸的人，兒子可以免除死罪。這可就不僅僅是"禮"的說法了，而是國家法典的明文規(guī)定。

夠狠吧？徐元慶、梁悅、趙娥親他們都是因?yàn)榘职直粴?，這才去殺人報(bào)仇，而西漢這部《輕侮法》卻暗示大家：別說爸爸被殺，就算爸爸僅僅受了一些窩囊氣，做兒子的也應(yīng)該去殺人來給爸爸出氣！放手去殺吧，殺了人也不會(huì)被判死刑的！

那么，這部駭人聽聞的《輕侮法》的立法精神是從哪兒來的呢？很可能還是那部《公羊傳》。

我們看看《公羊傳·隱公十一年》：

《春秋經(jīng)》：

冬十有一月壬辰，公薨。

《公羊傳》：

何以不書葬？隱之也。

何隱爾？弒也。

弒則何以不書葬？《春秋》君弒，賊不討，不書葬，以為無臣子也。

子沈子曰："君弒，臣不討賊，非臣也。不復(fù)仇，非子也。

先是《春秋經(jīng)》說魯隱公死了，然后《公羊傳》來解釋?！豆騻鳌返奈捏w很是有趣，是自問自答式的，而且問題和答案還是逐步遞進(jìn)的。這一段按現(xiàn)代習(xí)慣翻譯過來就是：

Q：魯隱公死了，按規(guī)矩《春秋經(jīng)》應(yīng)該記一下他的下葬呀，可為什么沒記呢？

A：這是因?yàn)橛兴[晦啊。

Q：??？有秘密哦？！什么秘密?。壳那母嬖V我，我保證不告訴別人！

A：◎＃￥％……※×

Q：嗯？！你說什么呢？

A：不好意思，因?yàn)橛兴[晦，所以有好幾個(gè)敏感詞，搞得我好幾次都發(fā)不上去。嗯，好啦，現(xiàn)在調(diào)整后重發(fā)：因?yàn)轸旊[公是被魯＋桓＋公murder而死的，可大臣們卻nobody revenged their dead king，××所以不記載他的下葬，《春秋經(jīng)》之所以不記載魯隱公的下葬，是為了擠兌那些沒良心的大臣。

《公羊傳》接著引用一位子沈子前輩的話："國君被謀殺，臣子如果不去討伐殺人犯就不配為臣；父親被殺，兒子如果不去為父報(bào)仇就不配當(dāng)兒子。"

看來徐元慶和梁悅有點(diǎn)兒生不逢時(shí)哦。

《公羊傳》的這句"父親被殺，兒子如果不去為父報(bào)仇就不配當(dāng)兒子"（不復(fù)仇，非子也）赤裸裸地支持子報(bào)父仇，有趣的是，東漢張敏在提議廢除《輕侮法》的奏章里居然也提到了這句名言這是南轅北轍么？不是的，張大人的意思是：雖然春秋大義有這個(gè)"兒子為爸爸復(fù)仇"的說法，這沒錯(cuò)，但我們不應(yīng)該把這個(gè)精神具體落實(shí)在法律條文里，因?yàn)槟鞘呛苋菀鬃寜娜算@空子的。