制，城鄉(xiāng)二元體制基本上沒有觸動。盡管最早的改革是從農(nóng)村承包制開始的，可是農(nóng)村承包制是在不觸動城鄉(xiāng)二元體制的情況下進行的，農(nóng)村戶口、城市戶口照樣存在。農(nóng)民承包土地，有自己的宅基地，這些情況都沒有進行變更，只是松動了一點，就是農(nóng)民可以出來打工了?？杉词勾蚬ぃ矸葸€是農(nóng)民，所以叫“農(nóng)民工”。為什么叫“農(nóng)民工”？因為打工者的身份還是農(nóng)民，職業(yè)是工人，只是松動。到了后30年的時候，國有企業(yè)的行業(yè)壟斷問題還要繼續(xù)改革，同時要逐步實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌安排，最后破除城鄉(xiāng)二元體制，二元體制破除了，城鄉(xiāng)結構自然就調整了，這就是我們現(xiàn)在所做的工作。

最近幾年我在各個省主要從事的就是城鄉(xiāng)一體化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化方面的工作。

關于在詩詞方面的造詣，作為一個經(jīng)濟學家，我只是對詩詞方面感興趣，倒也沒怎么下工夫，這可能是兩個原因造成的：第一點，上中學的時候，老師的指點。老師會介紹、推薦看一些前人的詩詞，比如唐詩、宋詞，那時候我也不知道自己將來會學經(jīng)濟學，所以這是我從小受老師的影響。家里倒對我沒有這方面的要求，有些人是受家庭的影響，但是家庭對我毫無影響。因為詩詞完全是從小從學校、老師那里學來的，和經(jīng)濟學沒有關系。

第二就是興趣所在。人總得有個興趣吧？我沒有其他興趣，除了讀經(jīng)濟學書、教經(jīng)濟學、做經(jīng)濟學研究以外，從精神上得有個寄托吧？有人喜歡畫畫，有人喜歡音樂、有人喜歡下棋，有人還會玩某種樂器，我什么愛好都沒有，我就是一有空就拿本唐詩宋詞來看。好幾十年一直如此。甚至在下放到農(nóng)村的時候，我?guī)У臅槐臼恰睹x》，另外就只帶了《唐詩三百首》、《宋詞三百首》這幾本書。

有人寫文章的時候評論說，厲以寧的詩雖然跟經(jīng)濟學沒有關系，但是詩里面有些也可以反映出當時的經(jīng)濟情況。這個也對，但是這不是我的目的。詩是見景生情，然后才有靈感，才有了詩，最后可能會反映出來，但是當初寫的時候不是為了反映而寫詩的。奉命而做，是沒有好詩的。假定是專門為了描寫改革開放的好處而作詩，這樣的詩也不一定能為大家所傳誦的，所以我就是順其自然。

關鍵語錄

要走出投資怪圈，主要是投資決策體制要改變。應該是競爭性行業(yè)內，由市場主導決策，而不能由政府主導決策。如果政府主導決策，它考慮的跟民營企業(yè)不一樣，因為政府沒有自負盈虧的問題。

應該說，原來就沒有完全做到“小政府、大社會”。20世紀80年代的時候提出這樣的口號，我認為不要提國進民退，也不要提國退民進。應該是國有企業(yè)和民營企業(yè)平行發(fā)展。

找工作難是主流，民工荒是暫時現(xiàn)象。發(fā)達國家的大學生到第二產(chǎn)業(yè)去得不多，主要是在第三產(chǎn)業(yè)，而且是在現(xiàn)代服務業(yè)，我們的第三產(chǎn)業(yè)，特別是現(xiàn)代服務業(yè)還是相當滯后的。

小產(chǎn)權房這個問題遲早要解決的。城鄉(xiāng)一體化最終要考慮雙向，既有農(nóng)村轉到城市的，也有城市愿意轉到農(nóng)村去的，我一直主張現(xiàn)在先不要提“賣”的問題，因為“賣”的問題太復雜，但是要租的話是可以的。

“厲股份”這三個字，《紐約時報》最早在1986年用了，股份制是一種具體的方法，最集中代表我觀點的書就是那本《非均衡的中國經(jīng)濟》，所以有的人說，給厲以寧起個更好的名字應該叫“厲非均衡”。

對于中國經(jīng)濟學界和中國經(jīng)濟學家應該說剛剛改革開放的時候，大家都在學習階段。今后階段還有很多問題需要研究。因為計劃經(jīng)濟是兩個支柱：國有企業(yè)體制和城鄉(xiāng)二元體制。我們改革這么久，改的是國有企業(yè)體制，城鄉(xiāng)二元體制基本上沒有觸動。