5當(dāng)使者前來敦請努馬出任國王的時候，他的年齡在40歲左右；普羅庫盧斯和維勒蘇斯（Velesus）擔(dān)任說客，本來以為人民會從這兩個人中間推選一位成為新王；原來羅馬人中意普羅庫盧斯，薩賓人擁護(hù)維勒蘇斯。他們的講話很簡短，認(rèn)為此行是為了奉上王國，無須多加勸說努馬就會欣然接受；出現(xiàn)的情形完全與預(yù)期相反，發(fā)現(xiàn)要提出很多理由和懇求，勸說一位過著和平和安寧生活的人，來接受一個城邦的統(tǒng)治權(quán)，這個都城的建立和發(fā)展完全運(yùn)用戰(zhàn)爭的手段。努馬當(dāng)著他父親和一位親戚馬修斯（Marcius）的面回答道：

個人生活之中每項(xiàng)改變都會帶來危險(xiǎn)；只有陷入瘋狂之境，才會讓一無所求而又滿足現(xiàn)況的人放棄已經(jīng)習(xí)慣的生活。無論這種生活有那些缺失存在，要是同那些全然未知而又充滿疑惑的處境相比，至少有個優(yōu)點(diǎn)就是自知之明。何況，這個政權(quán)所面對的困難，已經(jīng)無法讓人用“不知情”來規(guī)避；首任國王羅慕拉斯逃不掉密謀殺害同僚塔久斯的嫌疑；元老院同樣受到指控出于叛逆的罪行弒殺羅慕拉斯?？墒橇_慕拉斯還有占便宜的地方，被大家認(rèn)為是神明的后裔，撫育和教養(yǎng)的方式被人視為不可思議；我的身世是只一個凡夫俗子，撫養(yǎng)和教育我的人大家都很熟悉。要說我性格上最受贊許之點(diǎn)，就是不適合擔(dān)任統(tǒng)治的職位；喜愛退隱的生活，追求與實(shí)務(wù)無關(guān)的學(xué)問。深植我心靈是對和平的渴望，情愿從事背離戰(zhàn)爭的工作，來往的人士會聚在一起敬拜神明和親切交談，通常會把生命消磨在農(nóng)場和牧地。我認(rèn)為像我這樣的人，應(yīng)該是要到各處去規(guī)勸大家敬拜神明，教導(dǎo)他們愛好公理和正義以及厭惡暴力和戰(zhàn)爭；就需要一個打仗的隊(duì)長而不是一個仁慈的國王而言，我對這樣的城邦只算是一個笑柄而已。6兩個羅馬人聽了這番話，知道他要拒絕接受王位，更加急迫的懇求和勸告。請他不要在這種情勢下對羅馬置之不理，讓大家重蹈從前的暴亂和內(nèi)部的傾軋之中，而且這也是必然的結(jié)局，因?yàn)槌怂酝?，沒有一個人能為雙方所接受。最后，他的父親和馬修斯將他拉到旁邊，勸他接受這項(xiàng)高貴的任務(wù)，看來并非人世而是上天的賜與。他們說道：

雖然你沒有貪圖財(cái)富的意愿，也不去追求權(quán)柄的光榮，那是因?yàn)槟阋迅械綕M足，而且享有崇高的聲譽(yù)。你要將統(tǒng)治的職責(zé)視為對神明的服務(wù)，它現(xiàn)在已經(jīng)召喚你必須把公正和智慧的特質(zhì)化為具體的行動，絕不可以妄自菲薄棄而不用。國王的職位等于提供施展抱負(fù)的場地，就一個卓越見識的智者來說，可以完成推行仁政的事功，可以舉行敬畏神明的祭典，可以創(chuàng)制信仰虔誠的習(xí)俗；有關(guān)這些重大的事項(xiàng)，只有運(yùn)用權(quán)威才能領(lǐng)導(dǎo)人民達(dá)成使命；所以，對于他們的請求你必須停止拒絕和規(guī)避。塔久斯雖然算是外鄉(xiāng)人，還是受到人民的愛戴，羅慕拉斯的英名長在，最后能夠接受神圣的榮譽(yù)?，F(xiàn)在這個民族在贏得勝利以后，也許會對戰(zhàn)爭產(chǎn)生厭煩的心理；獲得的戰(zhàn)利品和掠奪物使他們感到滿足，期望一位愛好和平與正義的君王，領(lǐng)導(dǎo)他們建立社會的安寧和國家的秩序，關(guān)于這些后果又有誰知道？即使無法控制他們的欲望仍然瘋狂走向戰(zhàn)爭，那么統(tǒng)治權(quán)掌握在生性溫和的君王手中，可以把人民的怒火轉(zhuǎn)向其他的方面；就是你的城邦和整個薩賓部族，因?yàn)槟愕穆毼凰a(chǎn)生的影響力，可以與這個正在茁壯而日益增長的強(qiáng)權(quán)，建立善意和友情的親密關(guān)系，這種做法對雙方豈不更好？