3．項(xiàng)羽得到關(guān)中后，卻定都彭城，又違背與義帝的約言，結(jié)果沒有處理好與諸侯、義帝的關(guān)系。這方面又失掉了人心。

4．項(xiàng)羽的軍隊(duì)每到一個(gè)地方，都要進(jìn)行摧殘毀滅，天下的人都怨恨他，百姓不愿歸附他。這是和老百姓的關(guān)系沒有處理好。

經(jīng)過韓信這一分析，我們可以看到項(xiàng)羽的人際關(guān)系確實(shí)處理得很糟糕，已經(jīng)危機(jī)四伏在那兒了。因此韓信對(duì)劉邦說：所以項(xiàng)羽的強(qiáng)大是很容易變?yōu)槿跣〉摹，F(xiàn)在你劉邦能夠采取和他相反的做法，那么就會(huì)戰(zhàn)勝他。劉邦照著韓信的話去做了，劉邦真的成功了，項(xiàng)羽也真的如韓信所預(yù)料的由強(qiáng)變?nèi)?，最后霸王別姬，無面目見江東父老，自己結(jié)束了自己。

劉邦是怎樣做的呢？比如他在蕭何的勸說下，為韓信建筑了拜將臺(tái)，拜他為大將。這些事情是項(xiàng)羽做不到的，但是劉邦做到了，韓信當(dāng)然為他打天下不遺余力了。

再看劉邦在奪取了天下后，擺酒設(shè)宴時(shí)，提出了這樣一個(gè)問題來考考群臣："我劉邦?yuàn)Z取天下的原因是什么？項(xiàng)羽失去天下的原因又是什么？"

有兩個(gè)大臣高起和王陵做了比較，很有說話的技巧，先說反面的："陛下為人傲慢而好輕視戲弄侮辱別人，項(xiàng)羽為人仁厚而愛護(hù)別人。"聽這話，不是劉邦不及項(xiàng)羽嗎？但是，接下來話鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到關(guān)鍵的地方來了："你派別人去攻城略地，就把攻下的地方封給他們，這是你能夠和天下人共同享受利益的美德。項(xiàng)羽不是這樣，妒忌賢能，對(duì)立有功勞的人就設(shè)法加害，有賢才的就猜疑他們，作戰(zhàn)取得了勝利卻不給他們授功，取得了土地也不給別人利益。這就是他失掉天下的原因。"看來已經(jīng)說得很到位了。但是劉邦看問題真的更有深度。

劉邦自己心里很明白，說："你們只知其一，不知其二。在帷幄中運(yùn)籌謀劃而能夠決勝千里之外者，我不如張良。鎮(zhèn)守國(guó)家，安撫百姓，供給糧食，保證軍糧這方面，我不如蕭何。在統(tǒng)領(lǐng)百萬大軍，作戰(zhàn)必勝，攻城必克，我不如韓信。這三位，都是人中豪杰，我能夠任用他們，這就是我之所以能奪取天下的原因。項(xiàng)羽有一位范增卻不能用，這是他失敗的原因。"大家想一想，劉邦處理好了與張良、蕭何、韓信等的關(guān)系，也就使得他擁有了在奪取天下的戰(zhàn)略、后勤、作戰(zhàn)等幾個(gè)重要方面的勝利保障，劉邦還能處理好其他的關(guān)系。因此，人際關(guān)系處理得好不好，真是大有學(xué)問，大有道道，大至可以得天下，也可以失天下。

確實(shí)，這里劉邦做了一個(gè)很深刻而且也很精彩的總結(jié)。一句話，就是劉邦知道自己用到了真正能夠得天下的大人才，而他們能被劉邦所用，就是他能處理好與他們的人際關(guān)系。相反，項(xiàng)羽也有人才，但是他處理不好關(guān)系，范增這樣一個(gè)大才不能用，還有韓信原來是他的人，結(jié)果處理不好關(guān)系，投奔到劉邦這里來了。大家看看，這里的智慧與教訓(xùn)多深刻！

其實(shí)歷史往往不總是過去時(shí)，今天人去讀歷史就是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，難道不是嗎？我們可以用歷史的這面鏡子來照一照當(dāng)下人的面孔與內(nèi)心，不就是現(xiàn)在時(shí)了嗎？

當(dāng)下我們那么多的老板、老總、官員們，還有我們普通的人都可以借歷史之鏡子照自己?jiǎn)挝?、企業(yè)的相，照一下自己的面相、心相，必定大有好處的。

交際之道要?dú)v練

人與人的交際之道，需要修養(yǎng)、修行、修煉，一句話要?dú)v練。

老子說："修之于身，其德乃真。"（第54章）這說得多么好啊！一是要用道來修身，二是用道來修身的人，那么他的德就會(huì)真，會(huì)純真、會(huì)真誠(chéng)、會(huì)真的出現(xiàn)層次的提升、境界的提高。人際交往之道也就是這樣！

現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人的財(cái)富可以暴發(fā)，一夜之間成為暴發(fā)戶，比如中了彩票，比如做生意一下發(fā)了。但是人的知識(shí)不能暴發(fā)，人的素質(zhì)修養(yǎng)不能一夜之間成為暴發(fā)戶。人際關(guān)系這種素質(zhì)就有待于長(zhǎng)久的歷練，這就是老子說的："修之于身，其德乃真。"。

我們來看張良，他精通老子之道，是很典型的經(jīng)過歷練的一個(gè)例子。張良是劉邦手下的一位很重要的人物，在人際關(guān)系方面他給我們很多啟示。他本來是韓國(guó)人，他的祖父輩、父親輩五代人做過韓王的丞相，出身很高貴。秦國(guó)滅了韓國(guó)后，他變賣家產(chǎn)尋求刺客報(bào)仇。他曾經(jīng)和一個(gè)大力士用120斤的鐵錘在博浪沙暗殺秦始皇，沒有成功，結(jié)果改名換姓，逃到了下邳隱藏了起來。我們大家想像一下，這時(shí)的張良是個(gè)怎樣的形象？一定是個(gè)勇猛剛烈的大男人，像個(gè)影視中常看到的刺客形象吧？

一次張良在下邳的橋上遇到了一位老人。老人故意把鞋子甩到橋下，命令他："小子，下去把鞋子揀上來！"張良血?dú)夥絼?，?dāng)然忍受不了，想揍他，再想是個(gè)老人就算了，揀了鞋子。老人又命令他："把鞋子替我穿上！"張良也就辦了。老人笑著離去。張良是個(gè)聰明人，也見多識(shí)廣，覺得有些奇怪，那老人肯定不是一個(gè)一般的人，就瞧著老人的背影琢磨著怎么回事。老人走了約一里路又返回來，說："你這小子可以教導(dǎo)。五天后拂曉，和我在橋上相會(huì)。"

五天后張良在拂曉時(shí)趕到，但老人已經(jīng)在那兒了，老人發(fā)怒訓(xùn)斥他遲到了，并約他五天后早一點(diǎn)來。五天后雞剛叫，張良就去了，但又遲到了，又被老人發(fā)怒訓(xùn)斥了一頓，并再約他五天后一定要早一點(diǎn)來。五天后，張良不到半夜就去了，過了一會(huì)老人來了，很滿意，贈(zèng)送給他一部兵書《太公兵法》，要他熟讀，然后可以做帝王之師。

這個(gè)故事很有內(nèi)涵，我們不去考證這本書、這個(gè)人黃石公是怎樣的，如果從人際關(guān)系上來分析，這一奇怪的老人是訓(xùn)練培養(yǎng)張良在人際關(guān)系中忍讓的大本領(lǐng)、大素質(zhì)。

蘇東坡對(duì)這個(gè)故事很有感觸，寫了一篇評(píng)論，評(píng)論得很有意思。大家都知道蘇東坡的文章好，好在哪里？我想主要有兩點(diǎn)：一個(gè)是文筆好，一是他的文章有思想深度，有哲思。比如他專門為此寫的這一篇《留侯論》就有思想。文中說：張良有蓋世大才，不去干一番像伊尹、姜太公那樣的大人物的事業(yè)，卻去干那種像荊軻等刺客、殺手的小計(jì)謀，這使得那位老人很愛惜、又惋惜他的才能。因此老人用傲慢無禮的態(tài)度來考驗(yàn)他，目的是使得張良能經(jīng)受得住屈辱。如果張良能忍受，那么以后就可以成就大事業(yè)。老人認(rèn)為張良才能有余，而擔(dān)憂他的度量不夠，因此要挫挫他少年氣盛剛銳的脾氣，使得他能夠忍受小憤怒，而成就大計(jì)謀。

蘇東坡又說，張良這個(gè)人真不簡(jiǎn)單，面對(duì)秦始皇他一點(diǎn)也不怕，他能勇敢地去刺殺他；面對(duì)著項(xiàng)羽，他可以平靜得不發(fā)火不發(fā)怒。蘇東坡評(píng)論項(xiàng)羽失敗、劉邦勝利的原因，是項(xiàng)羽不能忍，劉邦能夠忍。項(xiàng)羽不能忍，自以為百戰(zhàn)百勝，而老是輕用自己的鋒芒。劉邦能夠忍，就保養(yǎng)自己的鋒芒而等待項(xiàng)羽的弊敗，而這些是張良教給劉邦的。這里可以舉個(gè)例子，比如韓信攻下齊國(guó)，想要?jiǎng)盍⑺麨?假齊王"，即為代理齊王。當(dāng)時(shí)劉邦正被項(xiàng)羽圍困在滎陽，得到信后大怒，破口大罵。張良就踩劉邦的腳，要他冷靜，并且對(duì)劉邦耳語，說如果現(xiàn)在不立韓信為王，會(huì)生變故。劉邦馬上醒悟，說："大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為？"你打下了齊國(guó)，就應(yīng)當(dāng)做真王，為什么還要封個(gè)假齊王呢？并立即派張良封韓信為齊王。蘇東坡認(rèn)為，劉邦的人際關(guān)系中的修養(yǎng)還不到家，還是"有剛強(qiáng)不能忍之氣"，不是張良及時(shí)提醒的話，誰能成全劉邦的事呢？