在登上齊國相位以后不久，孟嘗君遇到了在他一生中最重要的食客馮歡。馮歡也是齊國人，在他投奔孟嘗君之前已經(jīng)淪落到個(gè)人經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的地步，連生存都出現(xiàn)了問題，《戰(zhàn)國策》記載當(dāng)時(shí)的馮歡“貧乏不能自存”。我們知道有很多人投奔到孟嘗君門下當(dāng)食客的時(shí)候已經(jīng)是社會(huì)名流或者各行業(yè)的專家，他們雖然也被稱為食客，但是這樣的食客投奔孟嘗君的最初目的并不是為了混飯，而是榮華富貴或者實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。不過以馮歡當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件來看，榮華富貴或者實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值對(duì)他來說似乎都過于奢侈，所以馮歡投奔孟嘗君的時(shí)候更像是一個(gè)非常純粹的食客，純粹到毫不掩飾自己混飯的動(dòng)機(jī)。

孟嘗君第一次見到馮歡的時(shí)候就問馮歡：“不知道您有什么愛好(客何好)？”

馮歡說：“我沒有愛好(客無好也)?！?/p>

孟嘗君又問馮歡：“不知道您有什么才能(客何能)？”

馮歡說：“我也沒有什么才能(客無能也)?！?/p>

孟嘗君笑著說：“好(諾)?！?/p>

一個(gè)自稱自己沒愛好、沒能力的人來投奔自己，這樣的人看起來就是為了混飯吃。以孟嘗君這樣的牛人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這個(gè)世界上也許真的存在很多沒愛好也沒能力的人，但是在遇到馮歡之前孟嘗君還從來沒有見過敢于當(dāng)面承認(rèn)自己沒愛好、沒能力的人，這樣的人如果不是對(duì)生活徹底絕望就是懷有超出常人的期望。不過既然馮歡自己如此謙虛，孟嘗君手下負(fù)責(zé)接待食客的總管只好把馮歡安排到了最低級(jí)的食客宿舍“傳舍”?！皞魃帷鳖櫭剂x就是不經(jīng)過孟嘗君的傳喚是沒有機(jī)會(huì)見到孟嘗君的，這種宿舍里住的食客享受的待遇自然是最低的。這種待遇到底低到什么程度，《戰(zhàn)國策》記載“食以草具”，也就是說給馮歡吃的飯很粗糙很難吃。一句話，想吃飽沒問題，想吃好不可能。對(duì)于一個(gè)長期流浪、營養(yǎng)不良的社會(huì)流動(dòng)人員來說，這樣的伙食標(biāo)準(zhǔn)也并不過分，別說在兩千多年前的戰(zhàn)國，就是在今天的美國，吃救濟(jì)的人也不可能有太高的要求。在孟嘗君的手下看來，一個(gè)沒愛好、沒能力的食客只要餓不死就已經(jīng)相當(dāng)湊合了，事實(shí)上即使是兩千多年以后的今天如果一個(gè)人真的沒愛好、沒能力恐怕也不會(huì)比馮歡吃得更好，所以說如果一個(gè)人不甘心一輩子都勉強(qiáng)維持溫飽，就必須下點(diǎn)工夫培養(yǎng)自己的愛好和能力。

雖然馮歡謙虛地承認(rèn)自己一沒愛好，二沒能力，不過是金子總會(huì)發(fā)光，很快馮歡就表現(xiàn)出來了一種與眾不同的藝術(shù)氣質(zhì)。我們知道馮歡在投奔孟嘗君的時(shí)候已經(jīng)窮到了幾乎吃不上飯的地步，但是他隨身還帶著一把長劍，這不是一把普通的長劍，這是一把劍柄上纏著草繩的長劍(蒯緱)。在戰(zhàn)國時(shí)期長劍通常屬于貴族和精英男人，當(dāng)時(shí)的一把長劍遠(yuǎn)比現(xiàn)在的一只新款手機(jī)值錢，不過劍柄上纏草繩的長劍非常罕見，馮歡佩帶這樣的長劍似乎為了證明他精英草根男人的身份?？梢韵胂篑T歡即使在饑寒交迫的時(shí)候也保持著一個(gè)帶劍男人的自尊和體面，他至少?zèng)]有拿這把長劍賣了換盒飯吃，這樣的人如果不是大俠就是藝術(shù)家。事實(shí)證明馮歡兼具了大俠和藝術(shù)家的氣質(zhì)，正是這樣的氣質(zhì)造就了中國歷史上最著名的職業(yè)食客。

十天后，剛吃過晚飯。

馮歡和孟嘗君府里的其他底層食客們紛紛走出“傳舍”的食堂，享受涼爽的晚風(fēng)和吃飽以后的閑暇時(shí)光。

吃完一天中的第三頓飯對(duì)廣大底層食客意味著一天的任務(wù)已經(jīng)完成，腸胃的滿足帶來身體和精神的放松和懈怠。放眼望去，此時(shí)的廣大底層食客們有的一邊蹲著剔牙一邊遐想，有的一邊散步一邊欣賞夕陽西下，更多的人則三三兩兩地聚在一起聊起了地里的莊稼和家里的女人。馮歡卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一個(gè)人孤獨(dú)地站立著，沒有人會(huì)在乎一個(gè)每天混飯吃、熬日子的男人的孤獨(dú)，就像沒有人會(huì)關(guān)心路邊的野草是被人踩在腳下還是悄悄地開花。

突然，一陣有節(jié)奏的金屬撞擊聲打破了晚飯后的寧靜。人們循聲望去，只見馮歡站在一個(gè)角落里，左手握著一把青銅長劍，右手敲擊著劍身，邊敲邊唱：“長鋏歸來乎！食無魚(長劍啊，咱們回家吧，這兒沒有魚吃啊)?！碑?dāng)時(shí)晚風(fēng)掠過樹梢，樹葉“嗦嗦”作響，夕陽下馮歡亂蓬蓬的須發(fā)被晚風(fēng)吹動(dòng)，一派國學(xué)大師或者武林宗師的風(fēng)骨。

寂寞的殘陽，須發(fā)蓬張的男人，一群吃飽了以后吃驚的人們。此刻，一把青史留名的青銅長劍在歌唱，食客們聽到的是馮歡對(duì)伙食的不滿，而孟嘗君卻聽到了一個(gè)男人的自命不凡。

混跡于一群以混飯為己任的人們當(dāng)中，自命不凡就是一種可貴的潛質(zhì)，身為中國歷史上最著名的老大，孟嘗君不能對(duì)此視而不見。于是孟嘗君下令把馮歡的待遇升級(jí)，那些被馮歡震驚的底層食客們再次吃驚地看到剛才吃飽了唱歌的馮先生從“傳舍”里把行李搬了出來，然后搬進(jìn)了另一個(gè)小區(qū)，那個(gè)小區(qū)有一個(gè)非常溫馨的名字：“幸舍”。

“幸舍”，顧名思義就是幸福的人住的宿舍。根據(jù)《史記·孟嘗君列傳》的記載，住在那里的人至少能吃到魚，與那些用草編的餐具吃盒飯的底層食客相比，這樣的待遇的確稱得上是幸福了。幸福到底是什么，這是一個(gè)永遠(yuǎn)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，對(duì)于馮歡而言就是不斷進(jìn)取的人生，吃盒飯比沒飯吃幸福，吃魚比吃盒飯幸福，不過馮歡追求幸福的腳步并沒有到此停止。

改善后的伙食帶給馮歡先生的滿足感只持續(xù)了五天，這位曾經(jīng)流浪挨餓的底層草根實(shí)在是鶴立雞群。

第五天晚飯后，馮歡又開始敲著長劍唱歌了：“長鋏歸來乎！出無輿(長劍啊，咱們回家吧，這里出門沒有車坐啊)?！陛浘褪擒?，馮歡吃飽了以后要求吃好，吃好了以后連路都懶得走了，干脆要求配車。孟嘗君繼續(xù)鼓勵(lì)馮歡的自命不凡，于是馮歡再次搬家，這次馮歡搬到了一個(gè)叫“代舍”小區(qū)?！按帷保櫭剂x就是出門能以車代步的人住的精英社區(qū)。

搬進(jìn)“代舍”以后的馮歡決定把孟嘗君給的政策和待遇用足用透，這位前社會(huì)流浪人員每天讓他的專職司機(jī)駕著馬車?yán)奶幧钊牖鶎幼哂H訪友。過去馮歡在混跡社會(huì)的時(shí)候結(jié)識(shí)的窮哥們陸續(xù)見到了這位發(fā)達(dá)了的老朋友，只見馮歡滿面紅光、衣著鮮亮，唯一不變的是那把從不離身的“蒯緱”長劍。馮歡和那些已經(jīng)天壤之別的老朋友寒暄以后，總是會(huì)指著身后的馬車和專職司機(jī)非常自豪地說“孟嘗君客我?！?/p>

望著坐著馬車遠(yuǎn)去的馮歡，昔日的老朋友們非常震驚。馮歡本來和他們是一個(gè)世界的人，在他們的眼里除了那把從不離身的長劍，馮歡和其他社會(huì)流浪人員毫無區(qū)別。難道就因?yàn)橐话鸭幢惆ゐI也絕不放棄的長劍，馮歡就搖身一變成了孟嘗君的座上客？事實(shí)也許的確與此有關(guān)，長劍不僅是武器還是樂器，不僅代表傳統(tǒng)的“士”的精神更可以傳達(dá)傳統(tǒng)的“士”的精神，如果沒有這把長劍，馮歡就無法完成“彈鋏而歌”的壯舉，可以想象，如果馮歡敲著桌子或者門板唱歌，那么他在孟嘗君心目中的印象分一定會(huì)大打折扣。敲著桌子要魚吃要配車怎么看都像流氓敲詐勒索，敲著長劍要魚吃要配車看著就像“士”在爭取尊嚴(yán)，所以說再窮不能窮教育，再餓不能賣長劍，否則草根的人生就永遠(yuǎn)沒有希望了。

又過了五天，馮歡已經(jīng)遍訪了當(dāng)年在社會(huì)上結(jié)識(shí)的各種關(guān)系，馮歡覺得自己到了該做些什么的時(shí)候了。

這天的晚飯后，馮歡又一次抱著長劍站到了食堂外面，這次“代舍”的食客們不再吃驚了，他們只是非常好奇。馮歡第三次的彈鋏而歌的時(shí)候，圍觀的食客們自覺地圍成一圈注視著馮歡，人們懷著歌迷期待新歌、影迷期待大片一樣的心情等待馮歡開唱。而馮歡則像一個(gè)開演唱會(huì)的明星或者賣藝的街頭藝術(shù)家一樣站在中間，平靜地環(huán)視一圈，然后平靜地拔出了長劍。

馮歡的歌聲嘹亮而煽情：“長鋏歸來乎！無以為家(長劍啊，咱們回家吧，這里不是我們的家啊)。”解決了生活和面子的問題以后，馮先生想要有個(gè)家了。馮歡先生的第三支金曲飛出了“代舍”的院墻，傳遍了孟嘗君府邸的每個(gè)角落。孟嘗君手下的數(shù)千食客大多都是拋家舍業(yè)的社會(huì)流動(dòng)人員，“家”這個(gè)字是他們心中有著沉甸甸的分量，對(duì)于中國的流動(dòng)人員或外來務(wù)工人員來說，這是一個(gè)兩千多年來一直難以解決的問題。于是馮歡惹了眾怒，“家”對(duì)于出來混飯的食客們來說實(shí)在是一個(gè)奢侈的東西，大家來自五湖四海，為了混飯或者夢想聚到一起，大家都沒有家或者離開了家，憑什么馮歡要有家？據(jù)《戰(zhàn)國策》記載，食客們對(duì)于馮歡的第三次演唱非常不屑，“左右皆惡之，以為貪而不足?！?/p>

雖然馮歡明確提出了“想要有個(gè)家”的要求，不過根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)文化習(xí)俗，馮歡的意思并不一定是希望孟嘗君幫他介紹對(duì)象，身為一個(gè)已經(jīng)有魚吃、有車坐的成功男人，馮歡已經(jīng)今非昔比，找個(gè)對(duì)象成個(gè)家應(yīng)該不是很難的事。所以善解人意的孟嘗君猜測馮先生很可能是對(duì)自己的家庭生活現(xiàn)狀不滿，于是孟嘗君找來了負(fù)責(zé)接待食客的主管詢問：“馮先生還有什么親人嗎？”這位主管回答：“有老母?！痹瓉眈T歡的第三支金曲是為了獻(xiàn)給母親，看來馮歡真是個(gè)孝順孩子。在古代的中國，一個(gè)人要想混得有面子，首先需要孝順，其次才是有本事。聽到了馮先生的三支金曲，孟嘗君對(duì)馮歡的了解和理解逐漸深入，馮歡不僅生活有品位，而且自命不凡，最重要的是他還是一個(gè)孝順的好孩子，如果馮歡要是再有點(diǎn)真本事，那就太完美了。

馮歡的母親很快就見到了孟嘗君派來的人，來人代表孟嘗君感謝馮母培養(yǎng)出了一個(gè)好兒子，然后放下了一筆錢走了——那筆錢足夠贍養(yǎng)馮母了。

從此以后，馮歡不再唱歌了。